刘玄德的性、情、命和他的时代
（概要：白种皇帝的漠视——荒谬的转世之说——关于刘玄德的低俗条记——“ 青梅煮酒”与“鸿门宴”——“仁义君主”的失败——永安宫中的最初岁月和他的时代）
注释：
据说中国汗青上独一一个白种开国皇帝是后赵高祖石勒，他拿本身跟刘邦和刘秀做比力说道：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭鞭而抢先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”（《晋书·石勒载记下》），意思是他会对刘邦服服帖帖，对刘秀就不那么恭敬了。
他没有评判离他年代更近的蜀汉皇帝刘备，可能是因为刘备最末没有得到全国吧，石勒固然是胡人君主，心里仍是想着要同一中国的，所以可能不想拿本身跟刘备比，来触霉头。
而且，事实中国人（胡人也是中国人，西晋政府认可过的）都染上《左传》以成败论英雄的弊端好多年了呀（墨熹“左氏之病，是以成败论长短，而不本于义理之正”）。
前些年陈凯歌拍了一部电视剧喊做《吕布与貂蝉》，那是我见过的最早的于刘备声誉有损、一再强调他的圆滑与虚假的文艺做品。
后来，似乎是广电总局吧，因为老有人嫌那部剧对《三国演义》太恶搞，就逼陈凯歌把它改了名字喊《蝶舞天边》，不外在我看来，《三国演义》在人们心里是有点垄断的味道了，好比吴宇森拍了《赤壁》，固然连连声称本身是按《三国志》拍得多，成果仍是有好多人抱着砖头似的《三国演义》一拥而上夺着砸他，各人的理由是他窜改三国汗青太多，因为他拍得跟《三国演义》写得纷歧样——让人啼笑皆非极了。
不由得再说两句废话，一是广电总局如今也不怎么老逼着人改名字了，它没那耐性了，广电总局如今就是一把王麻子剪刀，能剪就剪，《鹿鼎记》、《集结号》都没法看了，少儿不宜的更别说，像《色戒》，该阉的都给阉了，手艺赶得上老北京的小刀刘。二是陈凯歌那被迫一改，塞翁失马，倒给后来的《无极》张了本：同样都是神神叨叨，人物的名字和事迹也都差不多，蝶舞（本来喊貂蝉）就是倾城，风骚并且是红颜祸水；天边（吕布）就是阿谁昆仑了，都是有点超才能的野人。
陈寿《三国志》评语说刘备有“高祖之风，英雄之器”，陈寿在一边必定了刘备那小我的同时也必定了他的祖先刘邦。
据说刘邦与刘备的关系还不行于血缘，《三国演义》的前身是大约成书于元朝的《新全相三国志评话》，兜头便是一个很怪的情节：被刘邦当做威胁而杀掉的汉初三大功臣韩信、彭越和英布阴魂不散四处起诉，时间不觉已是汉末，正好在阴间赶上墨客司马仲相，便托他告终此案，司马仲相断狱认为三人确系被冤杀，于是便帮他们复仇雪耻，韩信投生为曹操、彭越投生为刘备、英布即是孙权，至于刘邦，则托生为汉献帝，受曹氏挟造，吕后转世即为后来遭杀的伏皇后，司马仲相成为司马仲达（司马懿），创作发明司马氏政权完毕三国纷争，只是韩信的谋士蒯通却投胎酿成了诸葛亮往西蜀一乱到底扶保“彭越”往了。
至明初的《三国演义》，罗贯中毕竟删往了以上过于怪力乱神的穿越＼转世情节，至此，刘备正式成为在阿谁时代被拜托了抱负、具有象征意义的符号式人物。
符号式的人物必然不成爱，于是鲁迅先生说：“（罗贯中）欲显刘备之长厚而似伪”——虚假的人有谁会喜欢？
所以，我想，根据陈寿所记述的他的脾气，刘备在天之灵肯定也是期看本身在人们心中是有着“高祖之风”的心爱型的须眉吧。
《史记》里写范增对刘邦的评判：“贪于财贿，好美姬”，倒陪衬了大恶棍刘邦的有血有肉 ，而刘备那句颇具争议性的“兄弟如手足，老婆如衣服”也不克不及证明他本身就是一个禁欲主义者。
东晋王嘉的条记《王子年拾遗记》里就笔录了一个关于刘备的低俗故事，“河南献美女高三尺，（刘备）乃取美女置后侧，昼则讲说军谋，夕则拥后（即甜夫人）而玩美女”，后来甜后其实忍无可忍，便引子罕不以玉为宝的典故，以及当前恶劣的国际形势来劝诫良人，于是“先主乃撤美女像……其时君子以甜后为神智妇人。”事实上，刘备与甜夫人之间的豪情仍是蛮深挚的，《三国志-蜀书-二主妃子传》里记诸葛亮对后主的奏疏中有“大行皇帝存时，笃义垂恩，念皇思夫人（甜夫人）神柩在远飘飖，特遣使者凑趣儿（与其合葬）”的句子，事实上最末陪同刘先主长逝于地下的人也恰是他所笃爱的甜夫人。
若是陆续以刘备的生平与刘邦的事迹相参照，则能够看出另一个相通之处是，两人都是由力量极弱而经屡次挫折然后一跃而起，成就伟岸事业，只可惜刘备的敌手曹操却和项羽完全差别，正如陈寿所言，他到底是“机权干略，不逮魏武”的呀。
“ 青梅煮酒”与“鸿门宴”。
二者亦有颇多类似之处，一小我做东气势，另一个夹着尾巴拆傻充愣。不外我却不信曹操在其时是想要挠个痛处诛杀刘玄德的。豪放的诗人曹孟德既然已经看出了对方是“襟怀大志，腹有良谋”的求助紧急分子，也就底子没有需要往做什么试探了，要杀便杀恰是曹老瞒的风气便是是在梦中——可是他事实是爱才的人，方今正在用人之际，更何况刘备手下的关张二将也是他想要收为己用的对象，后来在他手心里捏着的关羽都已言明“降汉不降曹”了，他还舍不得杀，一心想让云长甘拜下风，可惜失败。
比拟于曹操的心思，刘备是稍差一点，以致于老有人说他虚假自然，不外我却认为《三国演义》写他在青梅煮酒之时的“食了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下”确实并不是做伪，因为惜墨如金的《三国志》也不忘照实记载玄德的此次失态：“先主方食，失匕箸”，陈寿没有记载那时的打雷，我想，可能其时的气候只是罗贯中的虚构吧，否则咱们的仆人公就显得太胆怯太没体面了。
即便是后来遭人诟病的“刘备摔孩子”也非是完全用来“收购人心”的，也许恰好相反，那一事务所表示出的乃是他的实脾气，做为一个汉子，不能不一而再的舍弃老婆狼狈逃命，固然按阿谁时代的价值取向，那种行为关于一个乱世中的军阀来说仍是能够原谅的，但做为一个汉子，在他心中肯定也是认为本身是及其失败窝囊透顶的家伙，《三国演义》写他所溺爱的糜夫人已经投井死往，也许，玄德此时是盼着子龙是救着糜夫人生还的——母子安然该多好——即便不克不及全都生还……
可惜子龙拼得人命也只救回了襁褓中的阿斗，此时如慈父般抱起儿子的刘备必然是悲伤不能自制的，一是自伤本身事业的屡屡受挫，二是本身竟然屡屡被迫舍弃妻儿狼狈而逃，他垂首看到跪着的满脸血污的赵子龙，心中之苦毕竟难以抑行，若不是那孩子，糜夫人或许还有看生还，并且，“为此子，几损我一员上将”，那冗杂心绪交错在一路，任谁都是不克不及对本身行为负责的了，怎么可能还往想到什么“收购人心”。
刘备经赤壁之战而得到栖身之地时已近“知天命”的年龄了，尔后又履历在夹缝中的比年苦战，如今毕竟像高祖昔时那样占据汉中之地了，兴复汉室也许实的是一件值得等待的工作吧，然而此时却接连传来凶讯，关张二将寿终正寝。
赵云和诸葛亮都来劝阻执意讨伐东吴为兄弟复仇的刘备，“如今的仇敌是北方的曹魏啊”，他们如许语重心长地劝阻皇帝刘备。
此时的刘备仍然是昔时青梅煮酒时曹操口中的阿谁英雄，可是必定是一个与失败相伴末生的悲剧英雄，复兴汉朝的事业当然重要，但在刘备心中，却还有更为重要的——兄弟的手足之情。以他的目光，是晓得若是本身一意孤行，运营四十余年才攒聚起来的事业就可能一朝倾覆的，并且即便征吴成功，得胜的蜀汉在战争的烂摊子中也纷歧定可以战败坐山看虎斗的曹魏，或许，本身在收兵向东之时，阴险的曹丕会从背后袭击我们……昭烈皇帝刘备此时只想为兄弟报仇。
《三国演义》中的所谓“仁义之君”就是如许在失败的序曲中降生的。
畴前，他曾经掉臂本身和妻儿的安危引领十万苍生辗转流亡、食尽苦头；如今，已成为一国之君和大汉期看的他又要因为兄弟的缘故而冒险东征了。
罗贯中或许是抱着如许的设法：现代恐惧的屠夫皇帝墨元璋若是可以如刘备那般仁义该多好……他不晓得，墨元璋假设是刘备的话，就不会成为全国的主宰。
刘备战败之后逃到白帝城，又在永安宫中静待生命的完毕，在流亡中走完一辈子的他毕竟是难逃受挫的宿命吧，如今，本身的逃奔生活生计要划上句号了。
少年时代家乡的桑树下面，他曾经指着它茂盛的叶子说道：“吾必当（像一个天子那样）乘此羽葆盖车。”如今，他得到了“羽葆盖车”，却禁受了比此外天子多得多的失败和熬煎，因为以他的脾气，他老是在心中履历着矛盾和抉择，固然在本身身上持续着“高祖之风”——“不甚乐读书，喜狗马、音乐”，但他晓得本身不克不及像祖先那样狠心和恶棍，
并且，四百年前的时代如斯渺茫，从那时留传至今的种种聪明和手段在如许浪漫的暗中岁月里显得陈旧落伍格格不进，更遑论被评判为有着“高祖之风”的他的脾气，四百年大汉雄风早就成为不克不及穿破鲁缟的末路之弩，停滞了数百年的社会需要改变、需要四分五裂，以至需要紊乱和荡然无存！
他所立志恢复的王朝连同它的轨制一路都已经足够陈旧迂腐，已经成为革命的对象，而革命的权益却在曹魏和东吴手中。
一切必定往而不复，即便被老先天予了青史留名雕琢道德塑像的任务，却末逃不外屡败屡战最末事业付水东流的宿命。
他死时不忘对国度的期看之星诸葛孔明说起马谡的“言过其实,不成重用”，可见他确实持续了刘邦知人识人的长处，那一点恐怕是政治家诸葛亮所无法相比的——大军师的街亭之败刚好证明了那一点；他对后主的遗言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”也足以成就那个失败者的不朽。
他的持续者刘后主后来被讥刺为无能之辈，不外近年来有越来越多的人认为后主刘禅其实是好像西罗马末代君主罗慕洛斯大帝（可拜见瑞士剧做家弗里德里希·迪伦马特同名剧本）那样的深藏若虚之人。
粗拙的话本《三国志平话》里写道“汉君柔弱曹吴霸，昭烈英雄蜀帝都。司马仲达平三国，刘渊兴汉巩皇图”，那首不明不白的俚诗的末句所记述的事务是，
蜀汉消亡四十年后，胡族领袖刘渊再次举起兴复汉室的大旗，并在礼节上对刘备父子非常爱崇，但做为一个毁坏者，他将中原全国引进了空前的战乱傍边，据说被迁到洛阳四周的刘备子嗣恰是毁灭于此时。关于刘渊——恕我套用古龙大侠的句式——当然他是属于另一个时代的人物。
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