《黄帝四经·经法·4六分》诗解3王术玄德贱财贵道
《黄帝四经·经法·4六分》诗解3王术玄德贱财贵道
题文诗：
不知王术,驱骋驰猎,则禽芒荒,饮食喜乐,
湎康逸乐,玩好嬛好,则惑其心;俱与用兵,
费多无功,战胜非令.福失于内,财往廪空,
与天相逆,国穷户荒.圣人弗留,全国弗与.
如斯而又,不克不及重士,而师有道,国为人国.
王术不知,不王全国.王全国者,必有玄德,
有玄德者,独知王术,故王全国,全国莫知,
其所以王.王全国者,轻县国而,重贤达士,
故国厚重,而身自安;其贱财帛,而贵有知,
至知无形,无形有情,有情有义,至情至道,
至无而有,功得财生,贱身贵道,身贵令行.
王全国者,全国则之,至则自则,自则天则,
天则民则.主积甲士,义征不平,诛禁当功,
不私其利.令行全国,莫敢不听.此自以下,
不知王术,兵战力争,危亡无日,莫知所由.
霸王无私,实情王者,覆载全国,曲成万物.
【原文】
（不）知王述（术）者，驱骋驰猎则禽芒（荒），饮食喜乐则面康，玩好【嬛】好则惑心；俱与全国用兵，费多而无功，单（战）胜而令不【行。故福】失【于内，财往而仓廪】空【虚】，与天【相逆】则国贫而民芒（荒）。【至】圣之人弗留，全国弗与。如斯而有（又）不克不及重士而师有道，则国人之国已（矣）。
王全国者有玄德，有【玄德】独知【王术，故而】王全国而全国莫知其所以。王全国者，轻县国而重士，故国重而安身；贱财而贵有知（智），故功得而财生，贱身而贵有道，故身贵而令行。【故王】全国【者】全国则之。（霸）主积甲士而正（征）不备（服），诛禁当功而不私其利。故令行全国而莫敢不听。此自以下，（不知王术者）。兵单（战）力挣（争），危亡无日，而莫知其所历来。夫言（霸）王，其【无私也】，唯王者，能兼复（覆）载全国物曲成焉。
【译文】
但假设不懂得王术，田猎无度，经常沉溺于饮宴，瑰宝声色迷惑其心，如许的话，策动全国的人处置战争，就会用力甚多而不见成效，战虽或有所胜却不克不及令行制止。因而失往福佑，财物耗尽而仓廪空乏，违逆天道，使得国困民贫。有德能的人便会放弃他，全国人也要背离他。同时再不克不及重视士人，尊有道的报酬师，那么国度将为别人所有了。
称王全国的人要具备恒德，有了恒德，还要懂得王术，所以能称王全国而全国的人却不知此中的缘故。称王全国的人，看轻一城一地而重视士人的回附，如许就使国度安定而本身温馨；看轻财利而尊重常识，所以功成而财生；卑屈己身而尊重有道之人，所以能使本身显要而令行全国。因而称王全国的人，全国人城市以其为楷模。霸主积存军力以征讨不听命的诸候国，诛伐理当定罪的国度而不图私利，所以能令行全国而没有勇于违抗号令的。除此之外，像那些不讲王术，只是凭仗武力，为了私利而穷兵黩武的人，身亡国危指日可待，而他们竟然还意识不到是因为什么。至于说到霸王，因为他们能效法六合、覆载全国，公允无私，所以能使全国万事各得其宜。
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