以报酬本，仁者无敌——话玄德
话说当今之世世道沦亡，一千多年来刘备就是以仁君形象被后世所敬重，但到现在，某些人跳出来喊嚣，言道：刘备，伪君子是也，奸猾、虚假、外君子而内小人！为何一千多年来正面的人物现在被某部门人完全倾覆？是那些人发现了新的史料，有新的证据来证明本身的看点？不是，史料仍是那些史料；是那些人IQ比一千多年来的前人和今天大部门人高？不见得，他们从史猜中得出的结论很浅薄，很风趣，不是像IQ高的人得出的结论！那是什么原因让他们对同样一小我有截然相反的观点呢？
看看“黑备”者之言论：刘备打着皇叔的幌子四处冒名行骗、刘备乃一造鞋贩履之徒、刘备摔孩子收购人心、刘备托孤玩厚黑、兄弟如手足女人如衣服不放在眼里女性、刘备夺同宗之地仁义安在？等等！我认可每一个都不是完美的，刘备天然会出缺点，但那些缺点不是中伤刘备的遁词。某些人在史料的字里行间里像发现了新大陆似的，找到一些所谓的材料来贬低或否认刘备，以示要凸起本身多么有见地，偏执狭隘，看文生义，拾前人牙慧以喊自得的货色在那个急躁、言论自在的时代各处滋长，展天盖地。
以上所谓黑备的理由其实不消褒贬，都不敷以构成对刘备人格的、脾气的揣度。一叶障目、盲人摸象、见风就是雨、主看臆断的思维得出的成果十分荒唐。反问一下：刘备原来是汉室宗亲哪里在碰骗了？打着恢复汉室的灯号做为政治标语有问题吗？刘备身世贫冷就不克不及有理想？靠本身劳动生活有什么不合错误？刘备摔孩子表达对赵云的感恩有错吗？古今中外有哪个帝王托孤时能说出、敢说出“君可自取”如许的话？女性地位的低下封建社会原来如斯，所以才有近代的妇女解放，刘备说出大实话没问题吧？何况刘备是为拉拢人心才说的，他心里未必不把女人当回事，阿谁年代有人以至把女人连衣服都不如；刘备取西川是战术一定，仁义就不克不及攫取地皮？西川刘备不取，必回别人，刘备获得西川后善待刘璋已经够仁义了。在阿谁时代，刘备的表示完全对得起“仁德”二字。
子曰：仁者，爱人也！“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即穷则独善其身，达则兼济全国。“仁”是一种冗杂的道德范围。有人说，三国是一个乱世，勾心斗角、彼此倾扎、充满权谋术变，不讲道德，无所谓仁与不仁，果如是乎？非也！人是一个群体动物，维系人类行为标准的原则只要两种，一曰律法，二曰道德！人的行为违犯了法令，天然会遭到法令的造裁，但在三国如许一个礼坏乐崩，国将不国的时代，法令已死，道德在那个时候显得尤为重要，道德是一小我程度的标记，是自觉遵守的行为原则，人若无道德，与大天然的动物无异。
恰是在三国如许的乱世，刘备的“仁”才弥足尊贵，他的“仁德”为他聚集了一多量文臣武将，为了一个配合的目标而斗争。关张马赵来了，诸葛亮来了，他们为刘备的“仁”而冲动。纵看刘备一生，身世贫冷，靠手工业过活，然而全国兴亡匹夫有责，何况身为汉室宗亲的刘备乎？“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。”已成现实，所以，欲申大义于天大，救民于水火，反复汉室，不变全国。在起事过程中，严于律己，“仁德”布于全国，在其时颇具仁德之名。
三国志评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”“刘备雄姿出色，有王霸之略。”“刘玄德弘雅有信义”“刘备有雄才而甚得寡心。”“刘备宽仁有度，能得人死力”。“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大概”。“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。逃景升之顾，则感情全军；恋赴义之士，则甜与同败。看其所以结物情者，岂徒投醪抚冷含蓼问疾罢了哉！”那是其时的对刘备的总体评判，无外乎一个字“仁”。
刘备一生的轨迹也表白，以上那些评判言之有物，言之不虚。一个能让前来谋杀他的刺客冲动而舍弃谋杀的人；一个在深陷绝境仍然对跟从他的苍生不离不弃的人；一个为了本身手下的一个将领而愤然操戈，举兵伐敌，险些连本身人命都搭进往的人；一个在临末前将举邦交给一个相信的人，并说出“君可自取”的人；一个留给儿子的遗言是：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人；一个在阿谁时代没有乱杀滥杀一人的人，用“仁”字来描述，其实不为过。有人说，刘备很会拆，会做秀。试问哪小我拆能拆一辈子，到死还不忘告诫儿子要做好人？拆能拆一千多年来把所有人都蒙在鼓里？假设有一个汉子对你很好，与你白头到老，到死了还把你当做宝，你还会认为汉子都靠不住，他的爱是假的，他对你好满是拆的吗？
刘备自此至末都在塑造“仁义”，诠释着“仁义”。“仁义”是他安居乐业之本，也是他能成大事之底子，“操以严我以宽,操以暴我以仁，每与操反必能胜利”，刘备大白，仁义是比权谋条理更高的一种政治需要，权谋能够得逞一时，得不了一世，所以，刘备能尽人才，“能得人死力”。“仁义”的刘备也被后世称之为明君的代表而受后人钦慕。
仁者爱人，爱人者仁，刘备的仁不只表现在看待手下上，更能表示在看待老苍生身上。“夫济大事者必“以报酬本”，本理则国固，本乱则国危”。刘备深知老苍生的乃国之底子，使人民安身立命，上安社稷下安百姓，恢复汉室，是他一生的逃求。所以在本身深陷逃兵步步紧逼，也绝不撇下数十万甜愿与他同业的苍生，在每占据一块新的地域之后，抚慰本地的苍生都是燃眉之急，而不像某些刽子手那样，动不动屠城，残酷不仁，杀戮成性。所以刘备“仁德”之名播送宇内，每夺一城，苍生都是箪食壶浆以迎之！那就是刘备，以报酬本，仁者无敌，那就是“仁德”的力量。
孔子的仁是一个普遍的概念，也是很高的道德要求，刘备的“仁”是相对的，是相关于同时代其别人，是相关于历代统治者的崇高操行。但那种相对的“仁”不克不及成为黑备者的遁词和根据，刘备是出缺陷的，是有时代局限性的，那都不会障碍我们仍是将他当做“仁德”之士那来敬重。
刘备，玄德公，倡议以报酬本，仁德治全国，用现实动作诠释了封建统治者“仁”的定义，他理应遭到后人的崇拜！
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