我永远不能为苦难写辩护词
读书人的精神家园
一辈子的读书、根究
一辈子的伶俐逃觅
只要那些对磨难感兴致的审美者和业余喜好者，才会对磨难抱有轻松的热情，他们误认为磨难是一种娱乐，不大白磨难中既有毒药，一种可怕的毁坏性能量，也有丰厚的肥力，需要付出高贵的代价。对磨难的垄断就是活在深潭之上。所有的痛苦都是深潭。
——E. M. 齐奥朗
01.
“为什么只要一部门人受苦？”
我问本身：为什么只要一部门人受苦？为什么只要一部门人被从一般人的行列中挑选出来，被送上受刑架？
有些宗教对峙认为，天主通过磨难来考验我们，或者我们通过磨难来赎回险恶和不崇奉。就算如许的阐明能够让信教者称心，但关于任何重视到磨难是随意和不公允的人来说，仍然是不敷的，因为无辜的人往往受苦最多。磨难没有合理的理由。磨难没有价值的凹凸之分。
磨难最为有趣的处所，就是受难者对其绝对性的自信心。他相信本身对磨难有垄断权。我认为只要我在受苦，只要我有权力受苦，虽然我也意识到，有比我的更可怕的受苦体例肉块从骨头上掉落，身体在他人面前四分五裂，还有种种畸形、功责、可耻的痛苦。人们问本身，怎么会如许？既然如斯，人们怎么还能说起宿命和其他诸如斯类的无稽之谈？
磨难让我深受冲动，以致失往了所有的勇气。我失往了自信心，因为不大白世界上为什么会有痛苦。它起源于生命的兽性、非理性和恶魔主义，阐了然世界上磨难的，但其实不能证明它的合理性。或者说，磨难的存在其实不比生命更有合理的理由。生命是需要的吗？仍是说，生命的合理性完满是内在固有的？为什么我们不该该劝说本身，承受非存在的最初成功，承受存在向着虚无推进、存在向着非存在推进的设法？非存在不是最初的绝对现实吗？那个悖论就像世界的悖论一样具有挑战性。
固然磨难让我冲动，有时以至让我兴奋，但我永久不克不及为磨难写辩解词，因为持久的磨难——所有实正的磨难都是持久的，固然在最后阶段有净化的效果会使理性松动，使感官痴钝，最初带来扑灭。只要那些对磨难感兴致的审美者和业余喜好者，才会对磨难抱有轻松的热情，他们误认为磨难是一种娱乐，不大白磨难中既有毒药，一种可怕的毁坏性能量，也有丰厚的肥力，需要付出高贵的代价。对磨难的垄断就是活在深潭之上。所有的痛苦都是深潭。
那些对峙认为他杀是保卫生命的人是怯夫。他们编造阐明和遁词，来掩饰他们的无能和惧怕，因为现实上，施行他杀，不成能有符合意志或理性的决定，只要有机的、隐秘的理由预先做出了决定。
对那些他杀的人而言，灭亡有一股病态的吸引力，他们试图有意识地抵抗着那股吸引力，但无法将那股吸引力全然按捺。他们体内的生命是如斯失衡，没有任何理性的争论能够加以纠正。不会有理智清醒的他杀者，在对虚无和生命的白搭停止深思之后，得出符合逻辑的结论。假设有人说，古代曾有智者在孤单中他杀，我会答复说，他们之所以能如许做，只是因为他们已经扼杀了本身的生命。根究灭亡和类似的求助紧急话题，是对生命发出致命一击，因为根究那么多痛苦问题的心灵，必定已禁受伤。没有人会因为外部原因而他杀，只会因为心里的失衡。
在类似的倒霉情况下，有的人无动于衷，有的人被冲动，有的人被逼他杀。要沉浸于他杀，必需有如许的心里痛苦：所有自我设置的藩篱都被打破，除了灾难性的眩晕、希罕而强大的旋风，什么都没有留下。他杀怎么可能是对生命的保卫？人们说，他杀是由失看引起的。那意味着你曾期看生命，你曾抱有期看，但它没有实现。那是错误的辩证法！似乎他杀者在死前没有活着、没有期看、没有野心、没有痛苦。
他杀的关键是相信你不克不及再活下往了，不是因为心血来潮，而是因为可怕的心里悲剧。无法保存是对生命的保卫吗？任何他杀都令人动容。所以我想晓得，为什么人们还在觅觅原因和合理理由，为什么还会贬低他杀。没有什么比给他杀者划分品级，把他们分为崇高和庸俗更好笑的了。失往生命足以让人动容，足以制止对动机的琐碎探觅。
我鄙视那些讪笑他人为爱他杀的人，因为他们不大白，对爱而不得的人来说，那场爱是对他的存在的扼杀，是扑灭性地坠进无意义之中。未能实现的激情招致的灭亡，比浩荡的失败还要快。浩荡的失败是慢性的痛苦，但被挫败而招致的强烈激情杀起人来，就像一道闪电。我只赏识两类人：潜在的疯子和潜在的他杀者。只要他们能激发我的敬畏，因为只要他们能有伟大的激情和伟大的精神改变。那些积极生活，充满自信，对本身的过往、如今和将来都感应称心的人，只能得到我的尊崇。
我为什么不他杀？因为我对灭亡和对生命一样厌恶。我应该被扔进燃烧的大熔炉里！我为什么会在那个世界上？我觉得有需要高声唤喊，发出野蛮的尖喊，它会让世界为之颤动。我就像一道闪电，预备将世界点燃，用我的虚无之火吞噬一切。我是有史以来最畸形的存在，是充满火焰和暗中、充满愿看和失看的天启之兽。我是笑脸扭曲的兽，向着幻觉收缩，向着无限扩大，在同时生长和灭亡，愉快地悬浮在对虚无的期看和对一切的失看之间，在香气和毒药中长大，被爱与恨熬煎，被光和影杀死。我的象征是光亮的灭亡和灭亡的火焰。火花在我的体内消亡，却又以雷电的形式重生。暗中自己在我体内熠熠生辉。
02.
“你除了本身的痛苦，对其他工具都不感兴致。”
除了灭亡那独一一件确定无疑的事，那个世界上还有什么是无可思疑的？又要思疑，又要活下往，那是一个悖论，但算不上悲苦，因为思疑不像失看那么强烈、那么熬煎人。笼统的思疑人只是部门参与此中更为常见；而关于失看，人是全部身心地参与此中。哪怕最挈累身心、最严峻的思疑，也达不到失看的强度。
与失看比拟，思疑的特征就是必然水平的浅尝辄行和流于外表。我能够思疑一切，能够冲着世界露出不放在眼里的笑脸，但那其实不障碍我食饭、安睡、成婚。在失看中失看的深度，只要切身履历才气大白，只要付出浩荡的勤奋，才气完成那类活动。在失看之巅，谁也没有睡觉的权力。所以实正失看的人无法忘记本身的悲剧：他的意识将主看的苦恼那份痛苦的实在庇护如初。
思疑是为难题和工作感应焦虑，源于所有的大问题无法处理的特征。假设那类问题得以处理，思疑就会改变成更为一般的形态。在那方面，失看者的情状判然不同：就算所有难题都处理了，他的焦虑也不会有任何减轻，因为他的焦虑是出自他本人的主看体验。失看就是如许一种形态：焦虑与不安，如影随形地陪伴着存在。失看中的人不会被“问题”所困扰，而是会遭受心里的痛苦和火的熬煎。遗憾的是，在那个世界上，什么都无法处理。但历来没有，也永久不会有任何人会为此他杀。在我们的存在傍边，理性的焦虑在所有的焦虑中占了太多的重量！所以我才更喜好被心里的火炙烤、被命运熬煎的戏剧性生活，胜过沉浸于笼统的理性生活，笼统其实不能吸引我们主体性的素质。
我鄙视笼统根究里没有求助紧急、疯狂和激情。思惟是多么丰盈、活泼、热情！实情实意就像泵进心脏的血液一样，滋养着它！看察那个戏剧性的过程是很有趣的：人们本来只在意笼统和事不关己的问题，公允无私，浑然忘我，一旦他们履历了病痛，就会根究起他们本身的主体性和存在方面的问题。积极而客看的人没有足够的心智资本，把他们本身的命运酿成一个有趣的难题。
人必需走下心里天堂的所有台阶，才气把小我的命运酿成一个主看却普世的难题。假设你没有被烧成灰烬，那你就能诚心诚意地停止哲学根究了。只要在你都懒得鄙视那个充满无解难题的世界时，你才气最末到达小我存在的优良程度。之所以如斯，并非因为你有什么特殊的价值或长处，而是因为你除了本身的痛苦，对其他工具都不感兴致。
03.
“耐久而不连续的工做让人变得痴钝、琐碎、失往个性。”
凡是，人们为了成为本身而工做得太多。工做就像一个咒骂，人们已经把它酿成了快乐。为工做自己而工做，享受没有成果的勤奋，想象着你能够通过辛勤奋动来实现自我所有那些都是令人做呕和不成理解的。耐久而不连续的工做让人变得痴钝、琐碎、失往个性。工做将人的兴致中心从主看范畴转移到客看范畴事物上来。成果就是，人不再对本身的命运感兴致，而是专注于事实和事物。
本应是停止永久革新的活动，酿成了一种外化的手段，舍弃内在自我的手段。在现代世界，工做意味着一种地道的外在活动；人不再通过它来成就本身。我们每小我都必需有一份职业，必需进进某种可能其实不合适我们的生活体例，工做使精神变痴钝的倾向恰是由此而来。人认为工做有益于他的保存，但他的热情显示了他对恶的偏心。
在工做中，人忘记了本身；但他的遗忘并非单纯和无邪的，而是与愚笨附近。通过工做，人从主体酿成了客体；换言之，他已经酿成了变节本身身世的、出缺陷的动物。人没有为本身而活不是损人利己，而是获得精神上的生长而是成为外部现实可悲而无能的奴隶。那些都到哪儿往了：狂喜、幻觉、升华？极致的疯狂或实正的险恶乐趣在哪儿？人们从工做中找到的那种消极的乐趣，与日常生活的贫乏、无能、琐碎有关。为什么不舍弃那种白搭的工做，从头起头，不再反复同样白搭时间的错误？是不是对永久的主看意识还不敷足够？
工做的狂热动作和惶恐不安，毁掉了我们心里对永久的觉得。工做是对永久的否认。我们在世俗范畴获得的物量越多，我们外部的工做就越是严重，永久就越是难以接近，越发远远。因而，活泼而精神充沛的人，视野是有限的，思惟和行为是无能的。我并非拿工做与消极的深思或模糊的梦境做比照，而是与无法实现的改变做比照；虽然如斯，我更喜好明智而擅长看察的懒散，胜过让人不胜忍耐的、可怕的活动。为了唤醒现代世界，人们必需赞誉懒散。懒散的人对形而上的现实，有着比活泼的人更灵敏的感知力。
我被远远的间隔所吸引，它是我投射到世间的浩瀚虚空。一种空虚的觉得在我心中滋长；它就像一种轻盈、无形的液体渗进了我的身体。在它的开展过程中，就像膨胀到无限大一样，我察觉到有史以来人类灵魂中最矛盾的觉得的神异存在。我同时既幸福又不幸，既兴奋又沮丧，在最矛盾的协调中被欢愉和失看所征服。我是如斯欢欣，却又如斯哀痛，我的眼泪同时映照出天空和大地。哪怕只是为了我的哀痛那桩乐事，我期看那世间没有灭亡。
04.
“无论我们走哪条路，都不比此外路好。”
一切皆有可能，但一切皆不成能。一切都被容许，但同样，一切皆不容许。
无论我们走哪条路，都不比此外路好。无论你能否有所成就，能否有崇奉，都是一样的，正如不管你是发出哭号仍是连结缄默，都是一样的。凡事都有阐明，却又没有阐明。一切都既实在又虚幻，既一般又荒唐，既灿烂又平平。没有什么工具比其他一切更有价值，也没有什么设法比其他任何设法更好。为什么要因为一小我的悲伤事而哀痛，因为一小我的快乐而喜悦？
我们的眼泪是来自欢愉仍是痛苦，有什么关系呢？爱你的不幸，恨你的幸福，把一切都掺在一路，混为一谈！做一片在空中飘动的雪花，做一朵漂流而下的花！在你没必要要的时候有勇气，在你必需勇猛的时候做个怯夫！谁晓得呢？也许你仍然是赢家！就算你输了，又实有什么关系吗？在那个世界上，有什么能够博得的吗？所有的收获都是缺失，所有的缺失也是收获。为什么老是期看有明白的立场、清晰的看点、有意义的话语？
我觉得对所有向我提出或没有提出的问题，我似乎都应该喷出火焰，做为回应。
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