念奴娇：王子居之悼王国维，文心逾越汗青的灵魂碰碰
念奴娇•悼王国维
凭高最苦，看风华逝往，有情难语。雪乱云重，六合渺，那有幽兰芳树。欲看山河，但空平芜，魂梦托何处。落花流水，啼尽杜鹃千度。
纵有万紫千红，怎禁风雨，百代但孤单。谁道山河居龙虎，今忧唐诗宋曲。没必要凭栏，意怀千古，恨无人可语，情如屈子，沉没碧波深处。
王子居青年期间生活比力闭塞，没有平水韵和词谱等材料，他填词用的是笨办法，就是选一首宋词用现代汉语的平仄将之注出，然后依那个平仄来填词，那种情状下词的格律天然是有很多缺漏的。
他的诗词早期和后期有判然不同的风气，以来京为分水岭，他早期的诗词充满伤感，有着悲看以至失看的情感，但他在《京都集》为数不多的诗做中，却大多都充满着昂扬的斗志和不平的精神，那首《念奴娇•悼王国维》做为他年轻时的做品，在谈及诗词时，就抚古逃今，充满伤怀以至失看。当然，那是一个年青诗人在上个世纪觉得的对国粹传承的伤感。而一个年青人在上个世纪的做品，天然具有诸多的局限性，当然，那不障碍它的文学精神和美学的意义。
王子居的诗词做品中，恋爱诗数量很多，2014年版的《王子居诗词》里，都做为恋爱诗来讲，但当喻诗九道33维的理论概念呈现之后，我们从他的恋爱隐喻诗中解出了一象双喻境的德性、抱负的隐喻后，再从头解构他的恋爱诗词，发现他的恋爱诗做其实大多是文化隐喻，好比在网上发布的前面的贴子中讲过的《紫薇》《长干曲》，都是一象双喻境，既隐喻了恋爱，亦隐喻了文化抱负。
那种一象多喻境是王子居在高二时发现的，它的来源可能与高中时他在语文课本上读到辛弃的《摸鱼儿》和屈原的《涉江》有关，他们的隐喻办法令王子居翻开了多维喻诗的构想，也就是说王子居从阿谁时候起创做文化隐喻的时候，往往先创造芳草的象，用来隐喻美人（恋爱），然后用美人（恋爱）再来隐喻文化，也许是他用芳草之象同时隐喻恋爱和文化。于是他在一首诗词中往往写出三重美学，芳草等天然气象的天然美、恋爱的美、精神层面的甚至哲学的美。
我们在解构文化隐喻的时候，凡是先讲不是纯隐喻的做品，因为那类隐喻与明言兼杂的诗词逻辑更清晰。王子居的《送春词》《念奴娇•悼王国维》都是那类做品。
喻诗学四部曲有百万余字，良多概念在差别的章节讲述，于是我们看到一首诗时，可能它里面的概念需要此外章节撑持。初次读到喻诗学的，读那一篇时，定见先读它前面的关于指喻的几篇，别的，那首词中所讲到的文化隐喻，在《龙山》一书中是用了近10万字摆布的篇幅讲的，或许零丁一首诗的解构，会有伴侣觉得离奇……
在王子居诗词中的文化隐喻里面，那首诗其实指喻得较为明显，因为在词中有“今忧唐诗宋曲”“情如屈子”“百代但孤单”如许的比力明白地点醒。
正如毛泽东评判王国维固然形象老朽但学问很唯物一样，王子居固然从《易经》的象和佛学里颇多所获，但他做学问的办法却是严厉于逻辑、独一于事实的，那一点两人也很像。西方的逻辑学等和中国古老文化传承的连系，在两人身上都能看到。
“雪乱云重，六合渺，那有幽兰芳树。”大雪纷飞，云层浓重，六合在纷乱的雪和重重的云中近乎失往般的阴沉飘渺，那种气象下，要往哪里觅得幽兰芳树？那一联中，王子居用“雪乱云重，六合渺”来描述古文化传承的丢失，它已经丢失在汗青的时空中了，然后他用“幽兰芳树”来指喻文化豪杰、文化成就。如许，那一联诗有双重隐喻，一是隐喻古文化的丢失，而当古文化丢失后，文化豪杰也就只能“那有”了，没有“幽兰芳树”（文化豪杰和文化成就），只要“雪乱云重”的当今文化乱象和文化苍茫。
“欲看山河，但空平芜，魂梦托何处。落花流水，啼尽杜鹃千度。”敞看现世，空有平芜（隐喻的同时又反语没有高山），巨匠固执逃觅之魂无处可依。国粹传同一败涂地，让人哀号。没有顶峰，只要萧条的平原（没有学术高度），在如许的汗青时空中，巨匠未息之魂该安于何处？他那固执于华夏文明传统的不灭精神（此处天然是指王国维的投河，年青的王子居摘用时人的说法，以那种投河为文化道统之殉），又该向何处拜托？只要那落花流水（富贵逝散于光阴之象），伴着凄苦的杜鹃哀啼了千年……
而在那雪乱云重下，在那空空平芜中，有一个独行者单独前行，向远方摸索的形象……
“纵有万紫千红，怎禁风雨，百代但孤单。”即便古老国粹的成就曾经在神州大地上姹紫嫣红，但是时代变迁，末回凋落，只剩下百代孤单。现代西方文化和全盘欧化思潮就像是一头时代气息浓重的怪兽（那首词二十年前啦），中国古老国粹的踪迹越来越难被找到，它们就似乎那在疾风劲雨中被打落的万紫千红一样跟着光阴的风雨漂荡流逝，而那些逃乞降研究中国古老精粹文化的人越发显得孤单。而诗人恰就是此中一个照旧在固执对峙的孤单身影。西方人有百年孤单，但在那首词里，则是百代孤单，因为他孤单的是一个由远古传承至今的文明：喻文明。正因为有那种传承文明道统的自觉，所以才说是百代的孤单。它亦许是说，百代以来，像王国维和本身如许坚守文化传承的人每一代都是孤单的，所有坚守者的孤单，配合构成了百代的孤单……而那一联跟上一联密切相关，那一联中的万紫千红，是上一联中的落花流水，国粹传承如落花流水一般远逝，只要那对峙至死的啼血杜鹃（坚守的人们），一年一度不歇不行地为那国粹传承之殇抽泣血哀啼……
当解构到那里，我们不由犹疑，那首词事实是在讲王国维，仍是在讲王子居本身？或许他把王国维当成了本身，或者他视本身如王国维一般，于是他讲述两小我配合的梦想、配合的执念、配合的情怀……于是，在那首词中二王重合了。
那些隐喻同时是一种象征，在指喻的维度里，王子居的指喻往往与象征同体。
“凭高最苦，看风华逝往，有情难语。”他的孤单缘于他所逃求的高度和深度，他看到华夏文明的风华和昌盛早在汗青时空中逝往了，而他该若何讲述那个古文明传承？他不由“有情难语”。同样的，世间可以大白他，看懂他的人未见，而当世的欧化思潮也令一个国粹的灵魂无处安顿，他因之也发出了“魂梦托何处”的慨叹。
“谁道山河居龙虎，今忧唐诗宋曲。”一切似是正兴旺开展，积极向上，唯有他沉寂内向，因为他心里忧愁，是对唐诗宋词、对传统文化精华逐步遗失的担忧。同时那也是他的疑问，中华大地，本应像龙虎山河一样豪杰频出，可为什么5千年的华夏文明尽皆凋谢呢？那里的唐诗宋曲，其实是代指中华文明。
“没必要凭栏，意怀千古，恨无人可语”，他意怀千古，但他寡言，因为无人可语，那不由让他想起了“沉没碧波深处”的国粹象征——王国维。
阿谁人已经沉没于碧波深处了，而他呢？他的坚守又有何意义？
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