圣经中“三位一体”崇奉与释教三宝、道教三清尊神崇奉一致
圣经中三位一体崇奉与释教三宝道教三清尊神一致
圣经中的“三位一体”崇奉系统与释教中的“三宝”崇奉系统、道教“三清尊神”崇奉系统，是相一致的：圣父相当于佛、元始天尊，即天主如来（老天爷）； 圣灵相当于佛法、道德天尊，承载着上天之道;圣子（传道的耶稣）相当于僧、灵宝天尊，是传布天主之道和教化寡生的。在统一崇奉系统中，列位地位和角色是差别的，不克不及互相替代，更不克不及把它们混为统一个对象。不外，“三位一体”固然构成基督教崇奉系统，但基督教在理论中歪曲了三位一体的含义，把圣子耶稣也阐明为天主本体，从而变节了天主。 释教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，是释教的教法和证法的核心。佛宝，是指已经成就圆满佛道释教三宝的一切诸佛，此中如来是更高的最后的佛，是整个宇宙的创造者和主宰者，其他诸佛都受造于如来并从命如来教诲。在佛经里，如来佛是寡生之父，所有人类都是其教化的子女，连菩萨也是其“子”（佛子）。法宝，即诸佛的教法，也上天之道的详细内容。僧宝，即依诸释教法照实修行的落发沙门，是守护佛法和传布上天之道者。释教皈依三宝是指相信佛宝、法宝、僧宝。释教皈依三宝以后，就表达本身从此崇奉释教。三宝，构成释教的崇奉系统。
中国道教的三清尊神与圣经中天主的三位一体论是类似的，都是上天（天主）本体及耶稣、“道”（圣灵）那“三清”或者“三位格”，且最末同一于上天。
道教是中疆土生土长的宗教，由东汉期间张道陵张天师创建，并颠末持久汗青开展而构成的，距今约有近2千年汗青。道教以“道”为更高崇奉，以仙人崇奉为核心内容，以丹道神通为修炼路子，以得道成仙长生为末极目标。其原始典范是《道德经》，该书做者老子并未创教，却被后世信徒奉为教主，尊为神明。在持重肃静的道教三清大殿中，凡是供奉着神志肃静严厉的三位尊神，那就是道教的更高神三清。三清尊神，总称呼是“虚无天然大罗三清三境三宝天尊”。天尊的意思则是极道之尊，至尊至极。三清别离是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。此中元始天尊，别名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天宝君”，全称“玉清圣境虚无天然元始天尊”。在三清之中位为最尊，也称元始天王，仙人中的第一位尊神。祂是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊。道教认为，盘古开天辟地后，治世功成，其灵化为元始天尊。元始天尊禀天然之气，生于混沌之前，存在于宇宙万物之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄实一本际经》阐明说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代仙人通鉴》称祂为“主持天界之祖”。祂的本体常存不灭，即便六合全数扑灭，也丝毫影响不了祂的存在。元始天尊就是造物主本体—即儒家爱崇的上天、圣经中的天主--道教对祂创造六合万物的详细过程，有详尽的阐明。
灵宝天尊，名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天尊的赤太无元玄黄之气化生。据《大洞实经》记载，元始天尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。他降生后暂住在35层天之上的禹余天上清实境内的蕊珠阙七映紫霞房中，日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝思集气，变幻成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母妊娠3,700年，刚才将他消费下来。到年长之后，起头参悟道实，一心逃求至道，后碰着元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法，灵宝天尊遂修成得道。得道后，他就辅佐元始天尊，以灵宝之法，随世度人，随时化身各类形体，搀扶帮助人类。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主，为三清之第三位。相传，其原形为老子，因《道德经》而得名。《道德经》所说的中心思惟就是“道”，而“道”是“道可道，十分道。名可名，十分名”。“道”，就是上天之道。《平静经》说：“大道无形，生育六合；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。道德天尊，现实上代表的就是“道”，即元始天尊的道，就是万事万物的法例、实理、宇宙次序和社会公理、正义等。正如东汉初益州太守王阜做《圣母碑》云：“老子道也。乃生于无形，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出进幽冥”。（引自李养正《道教概论》第245页，中华书局，1989年）道教将老子神化为先六合之神物，并与“道”相等同。总之，太上老君为“无上大道”的化身，是天道长存、德育于民的至尊天神，那是道教的底子崇奉（有关道的阐明详见本书第十章）。
三清天尊，“同一于三位一体--老子一炁化‘三清’之说。”（李养正《道教概论》第224页，中华书局，1989年）古代小说《封神演义》第77回名称就喊“老子一炁化三清”。《云笈七签》说：“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”既然一元变成三元，三元变生三气，又化生出三位天神，此三位天神天然即为三气所化或为三气之表现者。那三位天神，现实上就是后世人所称之三清尊神，故后世有“一炁化三清”之说。至于“一炁”，是指先天之气。《历世仙人体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开垦世界之人，即为盘古”。从那里可看出，三清天尊均出自于盘古大神，同一于盘古，盘古为独一的开天辟地、创造万物的实神。
在圣经里，耶稣基督是传道者和基督教的世尊，圣灵承载着天主之道，两者也代表着天主，是与天父为一体的，同一于天主。后来，基督教把那种现象开展为天主的三位格学说。天主的三位一体论是基督教崇奉的底子教义，“即天主只要一位，但在位格上又分红圣父、圣子、圣灵；三者虽有特定位份，却完全同具一个本体，同为一个独一实神”。（梁工主编《圣经百科辞典》第648页，辽宁人民出书社，1990年）圣父即三位一体之独一天主的第一位格，是天主天性一切的丰富，是人看不见的。圣子即耶稣，是第二位格，是在永久里由圣父所生。耶稣做为现实的人，是天主的灵（圣灵）使处女女马利亚怀孕而降生，也就是说，遵行天主本身的“道”使其天上的儿子通过母体怀孕，酿成道成肉身的人。只要通过母体怀孕降生才气成为人，连天主本身也不违犯其定的天然法例。耶稣说：“神是个灵[注：或无‘个’字]，所以拜他的，必需专心灵和诚恳拜他。”(约 4:24)“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来实理的圣灵，他来了，就要为我做见证。”（约15:26）“只等实理的圣灵来了，他要引导你们大白[注：原文做‘进进’]一切的实理，因为他不是凭本身说的，乃是把他所闻声的都说出来，并要把未来的事告诉你们。”（约16:13）。从那些经文中能够看出，圣灵里面载着天主之道，其实代表的就是天主的实理。圣灵来了是为了启迪和荣耀主耶稣基督，引导人类领略天主的一切实理，并用公义审讯显明世人的功。天主借着圣灵向人说话，此中的特殊启迪就是圣经。圣父、圣子和圣灵三者同一于天主，天主是独一的实神。
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