钱库柘园千年古村之《魁星阁》
魁
星
阁
钱库镇仙居柘园千年古村
陈
宣
事
迹
一、明初建阁
苍南县钱库镇仙居社区柘园是千年古村，四面沃野，河网密布，仿佛一派水乡光景。村之西南，贯串南北的江南运河和荪湖（看里）山流向东北的一条河流在此交汇，宽广的河面上天然构成两座小洲，北面的小洲上建文昌阁，祭奠文昌帝君，南面的小洲上建魁星阁。
两阁之间有桥相连，两阁相对，气焰特殊。清代平阳知县何子祥曾莅临柘园，他在《十一都文昌阁拨涂田额以看澜记》一文中写道：“湖之央，辇白石为基，建阁其上，以祀文昌，又别筑亭，祀魁星。往阁约数十步，造减阁半而楫文昌，亦在湖中。阁规模颇仿白沙，而天光云影；四周绕湖，则又似杭之湖心亭，所少者十里荷香，三秋桂子耳。然密柳躲莺，平沙宿鹭，樵歌牧唱，沿堤上下，金镇将军岭诸山，雄放奔海，以障狂澜，远看近览，心旷神怡，何必多让西湖耶！”在文章中，何子祥将文昌阁和魁星阁比做杭州西湖名胜湖心亭，装点着光景旖旎的江南水乡。
湖心上的文昌阁与魁星阁系柘园陈氏先祖所建。柘园陈氏始迁祖陈瑄（字正器），苏州平江人，进士身世，官永嘉州学博士。自唐代卜居横阳凤凰山，后转徙江南柘园定基，人文始兴，南宋出了八名进士。明洪武八年 (1375)，朝廷命令各地立社学，延请师儒以教民间子弟。正统元年 (1476)，朝廷令提学官及府县官对社学停止搀扶和监视，社学中品学兼优者，可免试补为秀才。柘园先祖谨遵崇文习武、耕读传家的祖训，为培育提拔族内子弟学文，遂择河心北面的小洲废地上建阁，阁内办社学，兼祀文昌帝君；同时又南面小洲上建起了魁星阁，祭奠魁星爷。两阁相对，又是一体，文昌、魁星相邻并祀，在江南其实不多见。文昌和魁星原为星官名，文昌别名“ 文曲星 ”，魁星又称“奎星”，东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，文昌和魁星都是被人神化为主宰功名、禄位的神，历来为读书人所崇祀。柘园先祖的建阁初志是期看那两位星君能提振当地文气，使族内子弟日后能科举立名，光宗耀祖。
公然，至明代成化十七年（ 1481）年，陈宣考中进士，后官至云南布政司左参政。后来者陈典学考取举人第七名（亚魁），官静海知县。此外，陈侣、陈宥、陈焕、陈庠、陈激、陈使、陈王庭数十位考取贡生，纷繁出仕。平阳知县赵郡（字子卿，号济川，江西南丰人），在村内特树一座牌楼，以表扬柘园陈氏龙翔凤翥、文风惠畅之盛况。牌楼正面为“义隐遗芳”四个擘窠大字，后背为“文魁”，系由乐清平民诗人何白（ 1562-1642）所书。固然牌楼已被毁，但碑文至今尚存。
清官史话/陈宣：刚正不阿 勤政为民
陈宣(1438~1509)，字文德，号潜斋，苍南县钱库镇柘园村人。历官工部主事、刑部郎中、夷陵知州、河南府知府、云南布政司左参政等职，是明中叶期间的一员能吏。任职期间，陈宣为官耿直，从不奴颜媚上，因为他的耿曲敢言，得功了很多显贵，曾被贬到夷陵任知州。陈宣一生清廉、勤政为民，往世时贫无立锥，两袖清风，深受世人称颂。
地气所钟，文脉所系，明代以降，柘园在文昌阁内建社学后，风气顿然大开，陈氏子弟多习文，此中就有大孝子陈序。陈序（1415-1476），字惟伦，号植柘，据陈宣《先公主事府君实录》记载：序公早年曾有志于科举，却屡屡失利，遂为文昌阁社学师，潜心培育提拔子弟读书。陈序是孝子，据柘园《陈氏宗谱》记载，正统年间，父亲陈侃久病不愈，母亲方氏忧心如焚，以至“祷以身代”，陈序看在眼里，肉痛如割。他想起古书上记载，亲人之肉能够疗疾，遂起效法前人之意，于夜深人静之时，斋戒更衣，向天祈求，自割股肉做汤药，喂进父嘴，然而父病未见起色，于是再割，先后三次，仍无法救回父命。陈序的孝行冲动了世人，其子陈宣在《先公主事府君实录》中感慨道：“公之心何心哉？六合鬼神为之动也！况人乎？”陈序善做诗文，性好吟咏，著《植柘集》，可惜不存。他也熟知《周易》，出力培育提拔儿子陈宣读书。陈序临末前吩咐陈宣道：“汝当官日，慎毋贪毋酷！”后来陈宣承袭父训，为官后以崇儒勤学、勤政清廉而著称。陈宣还将父亲陈序的刲股疗疾之事告诉李东阳、吴宽、谢迁等同僚，他们都是当朝大学士，纷繁以诗文记之，以褒大孝。此中李东阳做《植柘陈翁刲股卷》一诗：“伐树勿伐柘，爱此手泽存。爪树伤柘肤，锄树伤柘根。根肤尚可惜，笺肌亦人何？吾肌本亲遗，吾以奉吾亲。茫茫堪舆内，此意诚苦辛。肌笺幸不死，遗胤传儿孙。孙乎慎勿忘，锡类良有因。”陈宣将同僚诗咏集成一册，名曰《孝行集》。明弘治《温州府志》，清康熙、乾隆《平阳县志》，以及《东昆仰行录》《东嘉前贤录》等文献均有记载孝子陈序事迹。
陈宣与魁星阁
魁星阁
苍南县钱库镇仙居社区柘园是千年古村，四面沃野，河网密布，仿佛一派水乡光景
看澜社学
从明至清，柘园文昌阁内仍用做社学，周边村子子弟在此中就学。但到了乾隆三十二年，知县何子祥路过文昌阁，发现社学已经停办。本地生员陈际清告诉他，因当地富人少，“膏束无从，讲席尚虚”，只得关门。何子祥却不那么认为，他说，古代读书之家未必就是富户，农家子弟也能够为士，“以诗书为箕裘，如衣食焉，一日不成缺。是以党庠术序间无不学之人，进则横经，出则负耒，不失为士也。”假设必然要富了再往学，那么就风气日颓，富家子弟多纨绔习，他们就“以学为畏途，恐为束缚，又焉看其负笈而来？”假设不兴进修之风，即便把文昌阁粉饰的金碧灿烂，跟文昌的含义仍是相差太远。文昌阁并不是需要令媛才气建，只不外是人们不知圣贤的缘故。何子祥定见参考白沙看海社学的做法，拨付涂田，加上富人捐赠田亩，足以付出师生之用，“而延请名儒，广置经传认为鼓励，庶几文风日盛。”在何子祥的搀扶帮助下，文昌阁内社学补葺完毕后，何子祥亲笔落款为“看澜社学”，并撰《十一都文昌阁拨涂田额以看澜记》。柘园的看澜社学与白沙的“看海社学”齐名，成为江南垟一处人文中心。尔后看澜社学停办，殊为可惜。看澜社学固然已经不存，但祭奠文昌和魁星的传统还在，民国期间，陈家堡乡绅陈倬甫出资补缀文昌阁和魁星阁。
解放后，阁运盛衰无常，文昌阁回属邻村雅店桥，魁星阁仍属柘园。数年前，魁星阁在一场无名大火中化为灰烬，但是不久又重建，其规模更胜于前。现在文昌阁改为佛门寺院，魁星阁仍屹立河心，至今香火极旺，名闻遐迩，特殊是公事员测验、高考、中考期间，来此求神保佑的人川流不息。每小我到此祭拜，会得到一收笔，据说，被那收笔点中之人即可金榜落款、夺得冠军。据《东昆仰行录》记载：（陈宣）“稍长，奋志攻苦，不出户外，所熟读书，末身默识，不遗一字。既而迅笔千言立就，词理皆到。”可见陈宣的胜利哪里是魁星赐福？不外是比常人愈加吃苦攻读罢了。天才也好，魁星赠笔也好，其实不外是功德者衬着罢了。清代诗人张綦毋《船屯渔唱》中有一首咏陈宣之诗：“进学何因有忌年，失时爱护保重念前贤。只怜今日满堂座，那是其时‘鼻涕宣’”。而今柘园魁星阁，满堂皆是求取功名之辈，在他们充满对权利和金钱饥渴的眼神中，又何尝晓得当初曾流着鼻涕的少年陈宣，会生长为受人爱护保重的前贤。
参考文献（清）何子祥《蓉林笔钞》（李成廉 张奋 点校，中州古籍出书社）（明）陈宣《先公主事府君实录》载《柘园陈氏宗谱》（明）李东阳《怀麓堂稿》（卷六）（钦定四库全书）（明）王鳌《震泽集》（卷二）（钦定四库全书）（明）郑思恭《东昆仰行录•大参陈公》（上海社会科学院出书社）（清）张綦毋《船屯渔唱》（张奋点校，中州古籍出书社）
魁星阁
来源/钱库民宗所
视频来源/清廉浙江
图片/陈启茜 李鹤喊、
编纂/金孟荣
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