元朝和清朝进主中原同日本侵略中国，我们如何区分看待？有何不同
那本就是完全差别性量的事儿。
元朝和清朝的挺进中原，属于是民族合成，是中华民族差别政权间的比赛，对南宋和明朝来说，是进侵，但对中国而言，只是内部政权的比赛。
而日本进侵就差别了，那是外国对中国的进侵，是民族侵略和奴役，是列强的殖民扩大行为。
有人可能说了，蒙元和满清也是少数民族政权，至今还有蒙古国，为何就不克不及等同于日本进侵呢？
我们能够从三个方面展开：
其一，对原有公众的立场。
不论是蒙元仍是满清，在打败汉族政权并统治中原后，对原有公众的立场是统治，而不是奴役。
而日本就差别了，日本进侵中国对中国公众是奴役、残杀的立场，其目标就是奴役华夏民族、时中国酿成其殖民地。
又有有人说了，蒙元和满清也是呀，蒙元把宋朝的汉人划分为更低的四等人，清朝固然好些，但也因头发一事鼎力大举残杀公众啊！
那种情状仍是有区此外，奴役是不把人当人看，好比抗日战争期间的汉奸，只如果日本人，你再大的官都不管用，人家就是想要你妻子，大多汉奸也不敢怎么着；
而统治则是治理，好比满清期间，固然汉人地位不如满人更尊贵，但总体上仍是“满汉一家”的政策，满清政府不但是满人的政府，也是汉人等各族的政府，汉人也是能够治理所辖单元内的满人的。
其二，对原有文化的立场。
看是外来侵略仍是差别政权间的争斗，最重要的一条，就是看“进侵者”对原有文化的立场是摘取采用仍是取缔。
不管蒙元仍是满清，对汉文化的立场就是进修和运用，积极停止汉化，对原有的汉文化是尊重的立场，并以原有文化下的轨制停止统治，其实不取缔汉文化。
好比，蒙元的国号“元”，就是从汉文化《易经》中“大哉乾元”之意改国号为“大元”的，在轨制上更是摘取中原的丞相和六部轨制，摘取汉人的科举取士选拔官员。
满清汉化更进一步，满清统治者的朝廷架构，根本上是参考明朝造定的，孔子的儒家思惟更是得到尊重。
而日本的进侵的差别了，对汉文化是取缔的立场。好比日本在其先前侵吞的台湾等地，制止学中文，进修日文，有意扼杀中国的元素和汗青，摘取奴化教导，彻底改动和取缔汉文化和风俗、轨制等。
其三，原有公众当家做主才能。
内部差别政权的争斗和外来侵略的一个重要区别，就是新统治者能否会让原有公众有当家做主的才能。
不管满清仍是蒙元，固然更高统治者是少数民族（那是由古代家全国的局限性所致），但朝堂上却是各个民族的官员都有。
汉人没有蒙前人、满人食香，但都是同朝为臣，也有治理处所的权利，汉人公众能够通过科举取士的体例走进朝廷的更高治理层。好比满清的汉人大臣张廷玉等，清朝晚期的曾国藩、左宗棠、李鸿章等名臣累不堪数。
又有人说了，日本也是啊，好比汉奸政权就是例子。但是，汉奸政权只是日本侵略者的辅助东西，为其殖民办事，你见日本政府里有汉人吗？
毫无疑问，没有，不管你怎么勤奋，你都是亡国奴，是不成能实现当家做主的。
那三点也是区非分特别来进侵仍是内部争斗的最重要因素之一。
对此，各人认为呢？
欢送各人积极评论交换，颁发本身的观点，我们一路讨论。
喜好汗青的伴侣固然存眷津城沐雨，更多汗青常识，敬请等待！
参考文献：
《元史》，《清史稿》，《中国通史》。
Tags：