道向己求，莫从他觅｜虚云老和尚（总第707期）
四月二十一日（1955年6月11日）
佛说三躲教，谓诸修行人修因证果，要履历三大阿僧祗劫的期间，才气胜利。独禅门修证很快，能够“不历僧祇获法身”。两比拟较，前者要经含辛茹苦才气胜利，实是为难。后者只要识自本意天良，见自天性，当下顿断无明，就可登时成佛，快得很。
其实条条蛇城市咬人，不管小乘大乘，渐教顿教，想实正到家都不随便。诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总认为打了喊香，在蒲团坐下来，行了静就喊修行。开静的鼓声响了往睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。开梆食粥后，坐早板香，又是修行。打坡板出坡，掘地耕田，移砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
《坛经》说：“自性能含，万法是大。万法在诸人道中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里往了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不克不及用功，则处处都不是话头，都不克不及用功了。
前人说：“道向己求，莫从他觅。”我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头。心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了那个，丢了阿谁，摘来摘往，一个都不到手。如今目光要落地了，才晓得以前所为都是不合错误。楚石白叟净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回看尽觉非，每哭同流何处往，抛却净土不思回。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。”人生七十，古来已稀，更难看人人百岁。几十年中，所做所为，人我长短，今日回想过往的事，尽觉全非。何以觉得非呢？
拿我来说，自初发心，为明本身的事，到诸方参学，善常识教我发大乘心，不要做自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了十几处，受尽苦楚懊恼磨折。天堂未就，天堂先成，为报酬法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹长短，脱不了懊恼。在世人会下，又不克不及不要脸孔，鹦鹉学语，说几句前人典章，免被人见笑，而本身一句也做不到。如今老了，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接寡造业。说了住茅蓬，又搅那一套。就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里往了，脱出阿谁牢笼，又进那个罗网。
冷山大士诗曰：“人世冷山道，冷山路欠亨，炎天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心差别，君心若似我，还得到此中。”炎天冰未释，就是说我们的懊恼放不下。即如前几天总组长为了些小事闹吵嘴，与僧值反面，再三劝他，他才放下。如今又翻腔，又和消费组长闹起来，我也劝不了。今天说要医病，向我乞假。我说：“你的病不消医，放下就好了。”
我那些话只会说别人，不会说本身，岂不倒置？修行虽说修了几十年，仍是一肚子懊恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了本身仍是误谁。临插秧他就往了。我本身也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有兢兢业业做功夫，没种好善因，所以此生冤家碰着仇家，都来相聚了。年轻人要留意，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补实参实学。列位要种好因，须勤奋自种福田。
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