史鱼尸谏
“困誓”那篇中有子贡向孔子请教“赐倦于学，困于道矣，愿息而事君”，所以以“困誓”做为篇名。
【“ 卫蘧伯玉贤，而灵公不消；弥子瑕不肖，而反任之。史鱼骤谏，公不从。史鱼病将卒，命其子曰：‘吾在公朝，不克不及进蘧伯玉退弥子瑕，是吾为臣不克不及正君也。生而不克不及正君，死不成以成礼矣。吾死，汝置尸牖下，于我毕矣。’其子从之。灵公吊焉，怪而问之，其子以其父言告公。公惊诧失容，曰：‘是寡人之过也。’于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。孔子闻之曰：‘古之烈谏者，死则已矣。未有若史鱼死而死谏，忠感其君者也。可不谓曲乎。’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“ 卫蘧伯玉贤，而灵公不消；弥子瑕不肖，而反任之。史鱼骤谏，公不从。”蘧伯玉，春秋期间魏国的贤医生，因为贤德闻名诸侯，他的“ 耻独为君子”被千古传诵，被历代尊奉为“君子范例”。在《了凡四训》中也记载，蘧伯玉在二十岁的时候就晓得天天反省改正。如许每一年认实反省，到了五十岁的时候，还晓得四十九岁所犯的过失。也就是说，他改正反省三十多年，他晓得本身身上还有过失没有改进。
弥子瑕，是卫国很擅长谄媚的医生。史鱼，也称史鳅，字子鱼，名佗，在卫灵公时任祝史，负责祭奠，所以也称为祝佗。“骤谏”，屡次进谏。卫国的蘧伯玉很贤达，但灵公却不任用他。弥子瑕不贤德反而被任用，史鱼为此屡次进谏，但灵公不听。
“ 史鱼病将卒，命其子曰：‘吾在公朝，不克不及进蘧伯玉退弥子瑕，是吾为臣不克不及正君也。生而不克不及正君，死不成以成礼矣。吾死，汝置尸牖下，于我毕矣。’”
卒，指医生过世。根据《礼记·曲礼下》：“ 天子死曰崩，诸侯曰薨，医生曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”前人十分讲究礼，关于天子、诸侯、医生、士和庶人的死都有差别的称唤。史鱼病重，临末前吩咐他的儿子说：“我在朝廷没有使蘧伯玉进朝为官，也没能让弥子瑕被撤职，那是我做为大臣却不克不及匡正国君。活着不克不及匡正国君，身后就不克不及用一般的礼节来埋葬。我身后，你把我的尸体放在窗户下，对我来说就足够了。”
“ 其子从之。灵公吊焉，怪而问之，其子以其父言告公。公惊诧失容，曰：‘是寡人之过也。’”他的儿子根据他的吩咐办了。卫灵公前来吊唁史鱼的时候，对此感应很希罕，而且问他原因。史鱼的儿子就把父亲的话告诉了灵公。灵公大惊失色，说：“那是我的过错啊。”
“ 于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。” “殡于客位”，根据《礼记·坊记》中记载，孔子说：“ 丧礼每加以远。浴于中溜，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓。所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。”在举行葬礼时，每一个仪式的完成都意味着死者离家愈加远远。人死以后，起首是在室中浴尸，接着是在南窗之下饭含，然后在门内举行小敛，在阼阶举行大敛，在西阶停殡，迁柩于家庙之中停止祖祭，最初葬于泉台，藉以表达死者分开生者越来越远。殷人在墓地上吊慰死者家属，周人是在死者家属从墓地返回家中以后才停止吊慰，那是教导人们不要忘记死者。那些古礼都要求得很严厉，也很详细，都有教导的意义。
“殡于客位”就是停殡在西阶。于是命令将史鱼的灵榇停放在西阶，就是按一般的礼节来停放。而且立即进用蘧伯玉，撤职了弥子瑕并疏远他。
孔子闻之曰：‘古之烈谏者，死则已矣。未有若史鱼死而死谏，忠感其君者也。可不谓曲乎。’”孔子听到那件事之后说：“古代特殊勇于进谏的人到死也就罢了，没有像史鱼如许身后还要借尸体来进谏，以忠实冲动他的国君。如许的人莫非还不克不及称为耿直吗？”
古代治国，不像今天如许资讯兴旺，要包管下情上达，使上面的君主足够领会民情，如许轨制政策才不会呈现偏颇。所以，前人特殊强调犯颜切谏是忠臣的职责，并对如许的人特殊重视。像史鱼如许的忠臣，即便都快死了，还想方设法地用尸体往劝谏。因为他完全没有私心，为了君主不犯过失，也是为了尽到本身臣子的职责。最初史鱼末于冲动国君，使国君摘纳本身的定见。
在《群书治要·后汉书》中记载：“ 昔者晋平公问于叔向曰：‘国度之患，孰为大？’”畴前，晋平公问叔向说：“国度的祸害更大的是什么？”对曰：“ 大臣重禄不极谏，小臣畏功不敢言，下情不上通，此患之大者。”叔向说：“ 大臣重视禄位而不肯力谏，小臣怕获功而不敢说话，下情不克不及上达，那是国度更大的祸害。”为了包管下情上达，开通的君主也特殊鼓舞臣子劝谏。
古代君臣之间的关系在《群书治要·蒋子万机论》中被比方为思维和手足的关系：“ 良人王之治，必需贤佐，然后为泰，故君称元首，臣为股肱。譬之一体相须而行也。”君王治理国度，必需有贤德的人辅佐才气安乐。因而，君主被喻为思维，臣子被称为四肢，就像一个身体一样，谁也离不开谁。他们相互彼此需要、彼此协调，才气够把国度治理好。
《群书治要·汉书五》：“ 故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；故臣下莫敢不尽量尽死，以报其上。”所以，古代君主关于臣下，能够说是极尽礼义；臣下不敢不尽心尽量、鞠躬尽瘁报效君主。那也就是孔子所说的“ 君青鸟使以礼，臣事君以忠”。
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