论常断见和不生不灭(涅磐)的矛盾

访客2023-12-01 18:05:039

  什么为永久?永久不是稳定,而是生生不息,诚如弟兄所说灵魂是不竭进化的,我们的灵魂从海里到陆地,从动物到人,那个灵魂就不断在进化,能量品级也越来越高,曲到成佛的金仙地步,金就是不坏的意思,金刚也是不坏的意思,我们一个盆水放在家里,很随便就枯槁了,但是长江就很难枯槁,因为长江的水是活动的,那个水不竭流到海里,回于大海,然后又在太阳的感化下酿成云,然后鄙人雨,就又回到了长江里,所以那水就不会枯槁,我们那个宇宙也是一样,也许天天城市有恒星不断地消亡,但也有新的恒星系产生,就如我们小孩吹肥皂泡,不断地灭,不断地吹出来,那个就是生生不息的生就是长生,那个生生不息地生就是永久之道。

  那么现在的佛家里面说不克不及落于常见,也不克不及落于断见,也就是说没有永久的工具存在,但也不克不及认为此生跟下世,或此生跟上世无关,那么我就有点迷惘了,既然如斯,那么若何释教里却本身找出了一个“不生不灭”而永久的工具出来呢? 我总觉得那个“不生不灭”的所谓涅磐的工具是跟释教里本身说“不克不及落于常”是很难让人想得大白的。

  我觉得,我们人的灵进胎后,那个灵的魂不克不及如胎,因为那个灵无我,那个魂(就是能生心得)有我,有我的工具当然会被母体回绝进子宫,所以只要灵和少量先气候(风)能进胎,那个灵就是末那识的仆人,因为老的魂(含心意识)不克不及跟灵进胎,所以那个灵就失往了以前的记忆(留在天主的阿赖耶识里了),并且那个魂没有了先气候就渐渐消失,灵进胎后生成新的魂和先气候(佛家称风--见佛说进胎经),魂完全生成,先气候(风)足够时胎儿临蓐出生,人出生后,不克不及再生成先气候,然后任不断消耗那个先气候(风),而我们那个魂(心)是根据先气候而存在的,先气候又是根据肉体而存在的,先气候一用完,魂就要分开肉体,而灵又是跟着魂出来的,灵魂气都出来了,人就死了,

  关于有修为的,有定力的人而言,魂不受各类幻觉的骚乱,能在中阴身是进于定境,所以不往投胎,也不下天堂,那个就是涅磐,就是所谓的“不生不灭”,但是宇宙中颠末几十年或几百年或更长一点的时间,那个宇宙中的风就会消耗磨损中阴身中的先气候,等先气候磨损到必然的时候,那个魂在宇宙风的冲击下,就会出定,一旦出定,那个灵魂就要承受审讯,然后或投胎或下天堂,因为那个中阴身定的时间太长,那个先天就损耗很严峻,所以根本上出定以后下天堂的多。

  关于有修为的,有定力的人而言,魂不受各类幻觉的骚乱,能在中阴身是进于定境,所以不往投胎,也不下天堂,那个就是涅磐,就是所谓的“不生不灭”,但是宇宙中颠末几十年或几百年或更长一点的时间,那个宇宙中的风就会消耗磨损中阴身中的先气候,等先气候磨损到必然的时候,那个魂在宇宙风的冲击下,就会出定,一旦出定,那个灵魂就要承受审讯,然后或投胎或下天堂,因为那个中阴身定的时间太长,那个先天就损耗很严峻,所以根本上出定以后下天堂的多。

  由此可见,能否长生的关键就是那个气能否能生生不息,那个先气候其实就是在“两仪”形态里的阿谁宇宙中的无形无象的水,也就是科学家不断在找的天主粒子,是宇宙中的底子能量,是基督教里的圣灵,佛家里的“湖提灌顶”的能量,也是宇宙中黑洞里的能量,宇宙的生生不息就是那个能量的功用,那个能量是无限无尽的,发光时就展现为物量或可见光我们佛家就称色,不发光是就是空,就是黑洞,暗物量。所以说空和色的区别就是有光和没有光,实空里面的妙有就是那个水和此中的灵。那个宇宙中的水也是有伶俐的,也是灵改变而来的,那个水在佛家曾化身为看世音菩萨,故看世音也称滴水看音,故看世音也称起“七佛之师”,任何人要成佛都离不开看世音菩萨,所以佛家里有说看世音要接替阿弥陀佛的位置的说法。

  可是现在看音菩萨就在各人面前,谁人熟悉?看世音菩萨的地位是要远高于释迦牟尼的地位的。我们各人天天看的心经就是看世音菩萨主动出来讲给人们听,并非释迦牟尼要求看世音讲的,那个心经已经包罗了一切的佛法以及点了然佛法的底子根据,只要按心经往修然后又能得到看世音菩萨亲身灌顶,没有不成就的!

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