药王孙思邈真人|说进静
《太清存神炼气铭》是药天孙思邈实人所撰写的道家摄生典范《 摄养枕中方》中的最初一篇。此篇经辞意义特殊，能悟之人，浅可治身，摄生祛病，深则得道成实，不成轻之。经文部首讲大道之理，中部和尾部讲学道 进静的五时，和跟着行功日久，进静渐深的验证，共有七侯。
《太清存神炼气五时七候诀》
夫身为神情之窟宅，神情若存，身康力键，神情若散，身乃死焉。
若欲藏身安身，先安神情。即气为神母，神气力子。神情若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，天然成圣。
气通神境，神通慧命。命住身存，合于实性。日月齐龄，道成事实。
依铭炼气，欲学此术。先须绝粒，放心气海。存神丹田，摄心静虑。气海若具，天然饱矣。
专注修者，百日小成，三年大成。初进五时，后通七侯。神灵改变，出没安适。峭壁千里，往住无碍。
气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。天然回颜驻色，变体成仙。隐显自在，通灵百变。名曰度世，号曰实人。六合齐年，日月同寿。
此法不平气，不咽津，不辛勤。要食但食，须休即休。安适自在，无阻无碍。
五时七侯，进胎定看。
夫学道之人，进有五时：
第一时：心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度正，好像野马，常人心也。
第二时：心静少动多，摄动听静，心多闲逸;难可造伏，摄之勤策，逃道之始。
第三时：心动静相半，心静似摄，心常静散相半，专心勤策，渐见调熟。
第四时：心静多动少，报心浙熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时：心一贯纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定。从此已后，处显而进七侯。任运自得，非关做矣。
第一侯：宿疾并销，身轻心畅。停心进内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。
第二侯：超越常限，色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。
第三侯:延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞翔安适。青童侍卫，玉女歌扬。腾摄烟霞，绿云捧足。
第四侯：炼身成气，气绕身光。名曰其人，存亡安适。光亮自照，日夜常明。游诸洞宫，诸仙侍文。
第五侯：炼气为神，名曰神人。交通安适，感化无限。力动乾坤，移山竭海。
第六侯：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。
第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至实。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰事实。
今时之人，学造日浅。曾无一侯，何得通灵。理守愚情，连结秽量。四时迁运，形妄色衰。体谢回空，称为得道谬矣。
此胎息定看，是注意驻形之道术。在口诀不书于文，有德至人方遇此法。细详留意，必获无疑。贤能之人，逢斯圣矣。
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