【民俗】拜干亲‖蔡勇
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拜
干
亲
蔡
勇
拜干亲，广元人又称打干亲家，最常见的即是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地域传播已久的幼儿保育传统和民间风俗。据考证，最迟在汉代即已呈现，至今仍连绵于民间。
干亲，谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系。南北朝杨衒之在创做条记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“蓬菖人赵逸来至京师，汝南王拜为义父”；北宋欧阳修在写《新五代史》时，还专门立了《义儿传》；明代文林在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏乳母，高皇（明太祖墨元璋）义父之妻也。那些都是汗青上“拜干亲”较早的文字笔录。
广元拜干亲时髦的原因呈多元化和多样性。客看原因是小孩犯关煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；现实生活中又往往表示在拓展社会关系或从寡、从俗心理。归纳综合起来有以下方面：
小孩犯关煞拜干亲。小儿关煞是古代汉族星相家所称的命里必定的灾难，即未出童关之前所碰着的神煞，出格要提防12岁之前对小儿行年关煞。人们普及认为小孩在未成年前，“阳火低”，特殊情状下能够看见“鬼、神”，还要碰着三十六关煞和七十二天罡，特殊是小孩出生后射中带有百日关（指小儿在一百天以内难带养）、鬼门关（指易生疾病）等响应的关煞随便多病多灾或夭折。因而以前农村良多人都有一个习惯，就是小孩刚出生，就要给孩子定根，领会孩子将来命运。给孩子定根的第一件事就是查看能否有犯关煞，好比白虎关（腹部或血液类疾病）、落井关（指水厄、水溺）等，差别的关煞要找差别的人认干亲.假设不找人解关煞，孩子难养，随便夭折。
小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间传统文化讲究金、木、水、火、土五行相生相克。因而，每小我出生的年、月、日、时辰，都在五行规则之内。凡是情状下，每小我的生日城市呈现五行缺失或同父母五行相克的情状。小孩定根时，假设生辰八字与父母相克或父母克子女，就找其他与孩子八字相合相生的人认干亲，一个不可，那就还得多拜几个，期看通过干爹干妈来保护家庭敦睦。同时，为填补五行缺失，一般人在取名时，城市应算命先生的要乞降批示，除锐意以字补缺或加字、号填补外，还要往拜与本身五行相合、可搀扶帮助本身补足五行缺失的干爹干妈。
小孩身体不安康拜干亲。在科学不兴旺的时代，固然也有接生婆那个行当，但孩子出生时，次要仍是天然消费。因缺医少药，孩子出生时的灭亡率相对较高，加之物量生活程度低，重生儿体量差，存活率也相对较低。那些往往被看成是孩子或父母的命欠好。若孩子出生时身体弱，或者多病，家长就会在算命先生指点下，特意往找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子多且安康的人家，或木工、铁匠、杀猪匠等手艺人，拜其为干爹干妈，以求荫庇护命。
家庭缺儿女拜干亲。旧时民间，社会保障才能低下，很多鳏寡孤单户、不育不孕户等因特殊原因缺儿女的家庭，担忧本身老了以后，无人继续财产，无人养老送末，便期看通过招收干儿干女体例，找到做父母的觉得，称心老有所依的愿看。那类干儿干女，大都与干爹干妈关系密切，日常平凡赐顾帮衬有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便瓜熟蒂落地成为了干爹干妈的继续人。
从寡、从俗心理和增进友情拜干亲。笔者在写做本文过程中，曾对四周13位结拜过干亲的人士停止领会，除1人表达不便利透露原因外，有8人表达他们拜干亲没有什么特殊目标，都是从俗、从寡心理，以至有的就是逗孩子玩，随意喊孩子喊本身干爹或干妈，久之，便得到孩子父母默许，成为事实。那种情状，既很普及，也很天然，也没有更多的端方和禁忌。还有4人表达父母之间是好伴侣，生意伙伴或事业上的同事，因两家关系处得好，一方或两边，又都喜好对方的孩子，就会由父母做主，主动要求对方或两边的孩子，拜本身为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而构成一种新型的社会交往关系。
拓展社会关系拜干亲。那种形式的拜干亲，最令人诟病和引发争议。中国虽是小我情社会，一般的合理地拓展社会关系、实现人生价值倒也罢了，但从古至今，显贵、中产阶级和社会地位低下者等社会各阶层，在民间拜干亲问题上也不免存有攀龙附凤之嫌，更有甚者躲污纳垢，借打“亲家”之名，行人世勾连交结之实，高攀显贵，觅觅靠山，以谋求小我利益更大化。
广元拜干亲有拜人、拜物、拜神等次要形式。
拜报酬干亲。那是广元民间拜干亲风俗中最为常见的一种形式。一般情状是在算命先生指点下停止，凡是有比力固定的仪式：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚伴侣现场见证；四要行跪拜之礼；五要给干儿干女赠礼品和龟龄锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间风俗，一旦认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、生日等都要送财物礼物（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人停止看管，从经济上也要赐与必然撑持；而干爹干妈，关于干儿干女的进修、就业、娶妻、生子、购房等严重活动，也都要参与干预干与，并赐与需要撑持与帮助。还有一种情状是小孩儿父母与交好的伴侣或熟人若是两边均有意，工作就成了一半，但依风俗还需策画该小孩和干亲之间的生辰八字能否暗合。民间也有说法认为，若失慎认下八字相克的干亲，说纷歧定会克伤本身，多了风水命理的风险。但如今的年轻人大多不隐讳那些风俗习惯，多以让小孩儿拜别人为干亲，以表白两边之间关系的亲近敦睦。
拜神为干亲。广元大山大水，汗青上受造于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈看风调雨顺、后代繁衍，因而救苦救难、大慈大悲的看世音菩萨和施药救人的药王菩萨等寡神，深为乡民崇奉。看世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛 二十五菩萨之一，隋代嘉祥 巨匠疏《法华经》时说：“药王者，过往世以药救病，因认为名。”广元诸多寺庙、道看大都设有看音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿安然安康、避灾多福而携红色的绫罗绸缎、果品、香烛向看世音菩萨、药王菩萨等祈求并拜其为干亲，祈求施与良药，救治寡生身、心两种病苦。笔者母亲小时候就曾拜看世音菩萨为亲，保佑安康；每年夏历二月十九、六月十九、九月十九那3个重要的日子，母亲总要备上贡品，亲身前去“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇气候或身体不适等原因，也要虔备香蜡钱纸，在村内十字路口化纳。
拜树为干亲。民间认为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，能够找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让本身顺利安然。拜树为干亲可是有讲究的，不是马马虎虎的树都有人拜。那里所谓的树必需是古树、老树、宝贵的树或光景树，如古柏、古银杏等。据领会，剑阁本地不断就有拜古柏为“干爹”的风俗。在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300多年，别名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，在一棵树上合成了松柏两个树种的特征，尤为贵重和稀奇。畴前的孩子在3岁以前常生病，本地人就认为那是小孩在过“关熬”，需要一位“干爹”来庇护。那棵古柏，天然成了孩子们的“靠山”。于是他们在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等不祥话，绑在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。那棵并世无双的珍稀柏树，就成了很多剑阁人的“干爹”。民间还认为，假设本身喜木，则拜大树为干爹干妈，一定射中会有一颗大树呈现，木旺则一定能够搀扶帮助到本身。故而传播千年的办法，看起来并非毫无事理。至于效果若何，却无法往验证了。
拜石为干亲。在广元民间，拜石为干亲的缘故有三种说法：一说假设小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该觅石头做干亲，以制止克伤家人；又有一说认为不该“硬碰硬”，而是“以柔克刚”，若是生辰八字较弱或体弱多病的小孩儿，才应拜与石头做干亲；还有一说认为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾屡次伴同母亲前去外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板路上，石头林立。母亲经常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方朴直正的石头对我们说，她小时候就拜祭过那方神圣的石头。本来，母亲在娘家时，算命的就说她“命欠好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，因而家里人才将她带到此处做揖磕头，拜石为干亲。总之，民俗认为，假设八字喜土，或者是土很弱被克，则会被定见找一块大石头，拜为干爹干妈等等。
俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈咒骂你；没事别到河坝往，小心龙王招快婿。还有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。因而，在那种神异色彩和处所文化气氛布景下，广元人拜干亲，还需多走动、多联络才可有好的效果。如不走动，不联络，那么也是无效的。部门知恋人介绍说，假设拜了石头为干爹干妈，那么每年都要往祭拜一次，固然有迷信色彩，但那也是一种祈求天人感应的做法。只要经常接触，才可承受到他的气场，从而改进本身的命运。好比石头一定发出来的是五行土头土脑，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与天然互通，摘纳对方气场，到达弥补命局的用神所缺。
拜干亲，仁者见仁智者见智。汗青上的广元地域天然前提、医疗前提差，小童安康生长的概率较低，“拜干亲”就是期看借助、结合天然与社会的力量，配合呵护儿童生长，有强烈的世故，更具有浓浓的情面。
毋庸讳言，近现代以来，广元“拜干亲”也存在着找靠山、攀高枝、借人脉等行为。笔者认为，存在则合理，关于拜干亲而言，我们固然没必要锐意倡导，但关于民间带有功利目标等现象也没必要少见多怪、口诛笔伐；透过现象看素质，也可把它看做是一种保存伶俐和生命需求。天真烂漫，一切静好。
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来源： 四川省处所志工做办公室
做者：蔡 勇（中国天然资本做家协会会员，四川省做家协会会员，供职于旺苍县天然资本局）
供稿：旺苍县处所志编辑中心
配图：方志四川
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