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(小编VX：aohan258)
我期看那些在工做中感应痛苦的人，能够从那本书中得到一些可以搀扶帮助你消弭焦虑、重焕自信的小启发。——松浦弥太郎
关于运营了五十年以至一百年的老店以及一流的品牌来说，更大的财产即是信誉。那种只要看到名字就会让人相信“只如果那家店必然没问题”，如许的信誉成就不是一朝一夕达成的，因而极具价值。
人也是一样。带着运营者的意识，坦诚地与别人成立贸易关系，比起被承认、被赞扬，更重要的是为对方做出奉献，让对方觉得高兴、冲动。随之而来的即是收进的增加、价值的提拔。做人，干事，成立人际关系，都是如许。
贸易的根本是超越等待。世界上所有的贸易都基于那个规则运行。
假设活得足够长，每小我城市有成为白叟的一天。21世纪已经进进长命时代，我们也随之步进老龄化社会，那么变老对我们来说意味着什么？我们要为长命付出什么样的代价？
资深《纽约时报》记者约翰·利兰刚刚完毕婚姻，父亲早过去世，如今他要单独赐顾帮衬年迈的母亲。他逐步发现一些独属于白叟以及与白叟相处的问题，于是他带着一系列疑问逃踪并贴身摘访六位高龄纽约白叟，时间继续整整一年。
在摘访的那一年，他57岁，而他的受访者都超越 85 岁，那也是美国增长最敏捷的年龄层。所有白叟都失往了点什么：动作才能、目力、听力、配头、子女、同伴、记忆。从起床的那一刻曲到寝息，他们是如何渡过一天的，他们对明天有什么期看？他们如何应对服药问题、子女和不竭改变的身体形态？他们丧失才能的速度像昔日获得才能一样快。有没有如许一道门槛，跨过往之后，人生的价值就一一丧失？
约翰拔取了大大都人不情愿议论和面临的主题——白叟是若何渐渐衰朽并走向灭亡的。即便国度的养老轨制已经非常完美，仍然有良多白叟无法“善末”。那六位白叟都不克不及再说“明天会更好”。明天对他们来说意味着思维和身体进一步衰退，对生活的掌控更弱，伴侣和爱人更少。无论他们有什么安康问题——糖尿病、关节炎、健忘、心脏病、老眼昏花或者听力欠安，都只会不竭恶化。
在书中，约翰以记者的生动笔触，照实笔录了白叟的保存现状，存眷议题涉及白叟的安康，老后的困难，老年人的孤单感，独居的窘境，养老的保障，养老院的系统设置，医疗的局限，生前遗嘱的意义，与配头子女的感情与矛盾，以及若何过上自主、快乐、有威严的老龄生活。
在老龄化和少子化日渐严峻的今天，那本书对我们来说有极为重要的价值与参考意义。
「人際關係就像身體一樣，會生病，也能够變得安康。強健的人際關係在經歷考驗後，相互的抗壓性也會进步，豪情密切又長久。」
近年來，醫界與科學家一致發現，孤獨、社會孤立不僅會形成心理問題，也會連帶影響到身體安康。相對地，人際關係越穩定、越長久，幸福感就會越高。
但是，從小到大在家庭、學校、工做場合所遭到的各種傷害，包罗情緒讹诈、霸凌以至是身體进犯等，導致我們內心發展出許多防禦战略，只要關係中一有不合，就會用衝突或遁藏解決問題，最後導致兩敗俱傷。出格在網路時代，我們更是動不動以「刪友」或「封鎖」解決關係問題。
心理學家梅樂妮．喬伊研究人際關係的議題多年，她發現，關鍵在於我們沒有勤奋維持它的穩定核心：平安感與連結感，也沒有學到處理衝突與正向溝通的身手，導致事與願違。越想要有平安感的人，反而不断在破壞對方的平安感；越想要遭到必定的人，卻不断在否认本身。
做者提出，相處時最重要的精神，就是连结「安然」，時時覺察本身的感触感染與设法，適時表達，才气與對方一同面對問題。更重要的是，關係中要连结權力平等，不要想展現掌握欲，會這樣做其實是因為本身的羞愧感太重、自自信心不敷，才會想要維持本身那虛假的平安感。
透過本書所供给的觀念架構與东西，不但能从头修復分裂的豪情，還能夠找回久久失落的本身，勇猛顯露出懦弱的一面，安抚長久以來聲音被壓抑的內在小孩。畢竟，關係就像身體一樣，只要內外在的壓力來源升高，免疫力就會降低，碰着一丁點小問題就會崩潰。
最後，我們還能够把這套办法往外應用至工做場合，以至也能够套用到人與天然的關係。更重要的是，跟本身對話時也要足够發揮安然與慈善的態度，才气往除內心的毒素，培養強韌的關係免疫力。
出名学者游彪“宋史三部曲”收官之做
一部权势巨子、严谨又好读的宋代政治史！
王安石变法是富国强兵的变革，仍是恶性党争的祸源？
兴文抑武是稳固内政的良策，仍是陷于外患的肇因？
宋史专家带你尽览大宋三百年政治得失和汗青脉络
高屋建瓴展示人物、轨制和时代的深层互动
张帆/吴钩/马勇/王子今 /刘国忠/郭建龙 一致选举
内含16页彩色古画插图
宋朝末结五代乱世后，成立了延续三百余年的政权统治。跟着各期间社会情况的改变，宋朝的政治既有丰富而复杂的改变，也有贯串始末的内在延续性。总体来说，两宋政治表示出“外患虽不竭，但鲜有内忧”的特征，那背后有轨制性的成因，但在详细的汗青事务中偶尔性因素也不容漠视。
本书是宋史研究专家游彪集30年研究根究功力，为群众读者倾慕写做的宋代政治史通俗读物。那不是一本逃求八面玲珑的综合性宋史做品，而是摘用点面连系的体例，从宋初“祖宗家法”确实立，到崖山之战南宋消亡，精心拔取最能反映各个期间政治特征的人物和事务，寓论断于叙事，由表及里地勾勒宋朝各期间的时代大势、权利构造和政治主题，此外旁及学术与政治的互动，宋朝与周边少数民族政权的关系等。做者试图由此深进浅出地阐发各期间内政与外交的得与失，掌握两宋政治演变的内在逻辑。
1872-1875年间，清政府遴选了120名小童，远赴美国留学，旨在让那些小童进修西方先辈的军事和手艺，以匹敌列强对中国的侵略。唤醒沉睡中的文明古国，引领国度走向现代化。那是中国近代史上最早的一次官派留学方案。
本书完全细腻地描画了小童在美留学期间的进修与生活，以及因留学方案的搁浅而半途召回，那些小童在回国之后的种种人生履历。书中再现了在那个时局动乱的年代里，那些小童中代表，唐绍仪、梁敦彦、梁如浩、李恩富、蔡绍基、钟文耀、詹天助、蔡廷干、容尚谦等在差别的范畴展示本身的才调和才能，改动中国的经济、外交和政严重务的往事，以及他们在阿谁时代所面对的抵触与挑战。
你有没有如许的履历：
聚会时各人都兴高摘烈、热情高涨，你却单独坐在旁边插不上话？
被要求发言，站起来的霎时，觉得大脑一片空白。
来到一个新单元，你想要毛遂自荐，却在报完名字后就满脸通红，一句话也说不出来？
面临当面嘴贱、背后扎心的“烦人精”，老是没有回怼的机智。
幸运的是，诙谐能帮你处理那些为难和难题。
诙谐是一种才能，它让你总能看到生活的亮堂面；它让你即便面临生活的歹意，也能有喜乐的视角。诙谐的人爱笑，爱玩，爱逗乐，爱把浅笑带给别人。
“得到”App诙谐感课程主理人、中心电视台节目批示李新，通过9个维度为你拆解诙谐的内涵，教授诙谐的身手。在本书中，李新更贴心地送上15个拿来即用的诙谐东西，让你轻松应对亲友聚会、演讲表达、职场晋升、为难破冰、自我疏导、潜能激发等工做和生活中的大小困扰。
现代人心里的自我修复宝典
本书讨论了人心里的次要的抵触类型和它们的各类表示形式，阐发并回纳了各类彼此矛盾的立场和倾向，指出了被那些抵触所扰之人旨在处理抵触的勤奋成果如何招致失败并陷进恶性轮回，提出领会决那些抵触的实在可行的定见和想象。
那本花卉图谱，是从16世纪试图再现伊甸的“主教花园”和刚发现的美洲大陆的别致花卉，到19世纪末在喜玛拉雅山上的冒险搜集，本书的179幅花卉图谱，选自数十本汗青上影响更大的图谱画集，那些西方“天文大发现”中冲动人心的物种笔录，每一幅都是由300多年来最出色的花卉画家精心绘造而成，本书所选的那些造造精巧、描画生动的花卉图谱，不只是对各类别致物种的系统整理和形象再现，更在其一丝不苟的若无其事中，笔录了16世纪以来西方“发现世界”的狂喜。
其每张图片，都已以数十种语言，数百种版本持续三百年流布世界各地。那些做品，代表着动物图谱绘画专业的更高水准，至今未被超越。
那本书是人类最有活力的期间，兴旺开展的科学、无限摸索和冒险精神所催生的产品。它包罗着科学的专业精神和神圣之受，融最热诚思惟和高最超身手于一体而再现世间的神异标致。
《孟子》文章好，清爽，其实不难读，是 “四书”中最随便的一部。
读《孟子》，必重视要点之所在：
一、 “道性善，言必称尧舜”，为宋儒所喜。
二、说 “杀一不辜而得全国，不为也”，此师说所在。
三、谈 “孔子做《春秋》”，至为贵重。
清兵用武力占据了全数中原，
孔儒用文化同化了整个满族！
天文上曾有水土山河，白云苍狗，
汗青上曾有王朝山河，兴亡瓜代，
只要文化山河，才气历百世，越千年，一统全国。
本书以明清之际的中西文化交换史为主线，别离从“西学东渐”和“中学西传”角度展开研究。“西学东渐”部门有8章，“中学西传”部门有2章。谓之通俗易懂，属于有立异的、面向群众的学术读物。
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