复旦通识·窥见英伦｜苏耕欣：史诗《仙后》与伊丽莎白一世的宗教改革激动间记认起你本来的模样
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【编者案】英国或许曾“为幸运之神眷顾”，自工业革命以来创造了一系列开展与扩大的“奇观”。履历两次世界大战以后，固然其昔日的灿烂不再，而英国汗青仍然给人类留下了丰富的遗产。复旦大学通识教导中心组织“窥见英伦”系列，邀请校表里差别学科的学者，从汗青的角度为主、辅以政治、经济、社会、文学等多种视角，通过一系列个案与问题的讨论，测验考试窥见英伦。以下是复旦大学外文学院苏耕欣传授的文章，原题为《从史诗看英国的严重汗青转折：〈仙后〉与伊丽莎白女王的宗教变革》。
复旦通识·窥见英伦｜苏耕欣：史诗《仙后》与伊丽莎白一世的宗教变革冲动间记认起你原来的容貌
做者：苏耕欣（复旦大学外文学院传授）
伊丽莎白一世统治的16世纪后半期是英国汗青上首个盛世，该国在经济、军事和文化方面均到达欧洲之巅，史称伊丽莎白期间。我们当然能够通过史乘领会那段汗青，但文学做品也是一本极好的教材——现实上，文学虽非汗青，却又胜似汗青，透过文学我们能够窥见史乘无法记载的内容。那方面的典型例子是英国文艺复兴期间的史诗《仙后》。
英国诗人埃德蒙德·斯宾塞创做于16世纪末的《仙后》。
史诗随便不呈现，往往降生于重要汗青节点前后，或开国，或中兴，或换代，因而，史诗的题材多涉国度与民族之严重事务，配角常为无足轻重的英雄人物。英国汗青上呈现过三部次要史诗，均属此列。第一部是用古英语写就的《贝奥武夫》，此诗呈现于那个国度构成之初，讲述的是移民至不列颠岛的北欧人讲述其祖先在故乡履历的英雄事迹。17世纪末呈现的《失乐园》则是英国内战的产品，那部旷世巨做是曾经参与清教革命并在其政府里担任要职的诗人弥尔顿关于革命失败的深入深思。
那里要说的是由诗人埃德蒙德·斯宾塞创做于16世纪末的《仙后》。与前面提到的两部史诗一样，《仙后》也是一件里程碑式的做品，而孕育那部史诗的“土壤”是英国汗青上的另一严重事务——16世纪宗教变革。
英国原先与欧洲大都国度一样崇奉上帝教。教廷梵帝冈占地虽小，却影响力浩荡，是西方社会的精神中心，在欧洲堪称国上之国。那时的英国国王亨利八世原与教廷关系甚密，但后因其妻未生男婴而亨利欲求嗣子屡次休妻杀妻重娶，违背教规，两边关系分裂，英王被教皇开除出教，英国自立教会，拥抱新教。由德国教士马丁·路德倡议的新教运动诚如其名称（Protestantism）所示，是一场针对教廷的抗议活动。路德训斥罗马教会的贪婪与思惟垄断，回绝认可教廷，基督教世界起头最初一次重要团结。英国与罗马离开关系后，国王代替教皇成为本国教会指导。英国宗教变革在亨利之子爱德华在位时得到深化，但在崇奉上帝教的长女玛丽继位后，英格兰重回罗马怀抱。玛丽不只修复与教廷的关系，还鼎力大举虐待参与变革的官员与新教公众，史称“血腥玛丽”。玛丽四十出头即逝，其位由崇奉新教的同父异母妹妹伊丽莎白继续。在伊丽莎白治下，英国再回新教之路。伊丽莎白女王的宗教变革深入改动了英国社会的走向，若以重要性而言，此事在该国汗青上不亚于1066年的诺曼征服和1688年的“荣耀革命”。斯宾塞的史诗反映的就是那一严重转折。
《仙后》那部做品集史诗、骑士传奇与宗教寓言三种文学形式于一体，文化元素极其丰富。做者声称其创做目标是塑造一个“抱负绅士”，他通过六个骑士传奇故事来展示阿谁时代的上流社会人士应该具备的六种次要基督教操行，如神圣、节造、贞洁等，每一种操行由诗中一小我物来代表。搜集起来，史诗描述的仙国看似群贤荟萃的人世仙境，人们或勇猛善战，或白璧无瑕，或疾恶如仇…… 盛世天然配明主，骑士们的忠贞与贤良间接反映了他们所办事的仙国女王之尊贵与贤明。做者以此诗捧场当朝君主之意路人皆知，而女王关于此诗也显然相当称心，斯宾塞因而获得了五十英镑的末身年金。
《仙后》不只颂扬女王有功，关于女王所延续的都铎王室甚至新教英国的美化同样尽心尽力，而为达此目标做者在形式上摘用了史诗那一不贰之选。那种文学形式不只与国度与民族之降生与起伏等浩荡主题联络密切，其泉源更是西方文化的发源地古希腊文明，因而持久以来史诗在西方文学诸体中地位更高，用史诗讲述故事可以造造一种古老与高尚感。在16世纪中叶的英国，无论是伊丽莎白女王仍是都铎王朝，都迫切需要如许一种觉得。都铎家族本无王室血统，女王曾祖欧文·都铎趁红白玫瑰战争之乱通过婚姻使其后代获得王位，王室合法性广遭量疑。颇谙上意的斯宾塞积极共同朝廷之需，在史诗的框架内填充上亚瑟王传奇的情节，将一个个惹人进胜的骑士冒险履历放在传说中亚瑟王逃觅仙后那一恋爱故事的大布景下，以此造造出伊丽莎白女王与都铎王室继续自亚瑟王那个英国民族之源的印象。在详细撰写中，斯宾塞还摘用在其时已颠末时的老式英文拼写法来创做此诗，进一步加强了所述故事的汗青感。
《仙后》在宗教方面也积极加固都铎王室的另一根软肋。亨利八世不吝与教廷翻脸另娶，恰是为了获得男嗣以稳固王室地位，不意此事引发了一场宗教危机。在一个上帝教占据大都的西方社会，国王遭教廷开除，关于王室之合法性以及国度之地位均形成严峻冲击；求嗣婚变以及其后的宗教变革将英国以及都铎王室置于八方受敌的倒霉之境。其时的教皇还公开煽动英国苍生起来造反，以至谋害伊丽莎白女王。呈现于那一布景下的《仙后》，显然有在宗教方面为都铎王室得救、为其变革正名的意味。斯宾塞颇有针对性地将那部史诗写成宗教寓言，将诸种基督教操行拟化为故事人物。做者通过仙国骑士们的勇猛事迹和优良道德表白，改信新教的英国才是基督教的正统传承者，史诗对教廷之抹黑做出了有力回击。
就其本人的详细情状而言，伊丽莎白女王也需要通过“正面鼓吹”来稳固其地位。女王继位时是个年方二十五岁的独身女子，关于其治国才能若何，精英阶级和通俗群众都心思疑虑。固然伊丽莎白并不是英国首个女王，但其姊玛丽在位时间仅有五年，世人针对女性执政者的思疑与挑战次要由伊丽莎白来承担。不只如斯，女王的身世也颇遭非议。伊丽莎白之母是亨利八世的第二任老婆安·伯林，因未生男婴而被亨利以不忠为由处死，二人婚姻被公布为不法。父母既非夫妻，伊丽莎白只能算做私生之女，严厉说来不克不及继续王位。针对性此外思疑与有关继续合法性的争议互相叠加，给女王形成了浩荡压力。伊丽莎白一世的政敌们显然不缺推翻她的理由，在境外敌对权力的挑唆和策动下，他们中有人跃跃欲试，有人悍然出手，如北方贵族之乱。伊丽莎白执政之初的场面用“表里交困”来描述也不为过。
年轻女王摘取的计谋是折中的变革道路和大张旗鼓的小我鼓吹运动。在宗教变革方面，女王保留了上帝教的次要架构、仪式与做法以抚慰国内为数很多的上帝教徒和教会机构中的当权者，同时强化国王与宗教的关系，以教助王。在小我鼓吹方面，女王巧妙操纵文人高人一等之需大搞小我崇敬，将本身塑形成以国为夫、爱民如子的英国慈母。此举在为原有的上帝教徒供给释放其宗教热情之渠道的同时，也足够操纵其宗教惯性，使伊丽莎白代替圣母玛丽娅成为上帝教徒偶像崇敬的对象。史诗《仙后》可谓那场小我崇敬运动的无以复加之做。
《仙后》在内容上是中世纪骑士传奇，那种文学也出格适用于女王其时的鼓吹之需。骑士传奇的情节凡是包罗骑士驱除险恶、匡扶正义的冒险履历以及骑士与贵妇的柏拉图式恋爱关系等内容。骑士传奇之核心是骑士精神，那种意识形态要求骑士忠实于领主、热诚于宗教、殷勤看待女性、帮弱扶小和勇猛面临仇敌，后来那种精神逐步演酿成针对所有西方男性的普及要求。骑士精神关于伊丽莎白女王的操纵价值不问可知：若将英格兰比做女王格罗丽亚娜治下的仙境之国，伊丽莎白与臣民的关系也随之酿成贵妇与骑士的所谓“典雅恋爱”。根据骑士精神的要求，尊崇与崇敬女王、勤奋博得女王之赞许不只是英国精英阶层做为臣民的义务，也是英国男性成员（社会的现实统治者）程度凹凸的一种外在标识。英国汗青上三个在位时间最长的女性君主均给人以深受国民恋慕的印象，那中间骑士精神显然发扬了不成低估的感化。16世纪效劳于伊丽莎白小我崇敬运动的文学做品数不堪数，而《仙后》集史诗之形式和骑士精神于一体，成为最为胜利的一部。在伊丽莎白女王执政五十来年间，那类文学做品通力协做，配合造造了“仙国之后”那个柔弱慈母形象，胜利掩盖了一个坚决、冷酷以至有些残暴的马基亚维利式君主的实面目。
文学做品承载与表示着稳定的人道，又常是政治、哲学、宗教等各范畴思惟的交汇点。阅读《仙后》那部史诗不只能使我们得以领略英国文艺复兴期间政治、宗教和文学的实在关系，也可透过国运、王位和宗教挽救等浩荡叙事，窥见性别、权欲和亲情等人道元素若何展示其原有的样貌、又若何在特按时空下彼此感化，配合影响汗青历程。
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