美就是重新看世界
美学大多有着必然的规律，但规律并不是固定稳定的，而是因人而异，不成强求一致。或许，美学不强求一致的开放精神才是其存在的底子吧。
美就是从头看世界，并不是主动根据美学概念来看世界。每小我的审美似乎都有些差别，也不克不及强行一致。有人觉得高山大河是一种壮美的表示，而有人却觉得惧怕；有人觉得小桥流水是一种幽静美的表示，而有人却觉得孤单；有人觉得月亮很美，而有人却觉得月亮很柔弱，太阳才是最美；有人认为羽绒服很美，而有人却认为羽绒服比力痴肥，即使瘦身的羽绒服也是有些痴肥，其实不都雅。能够说，美的概念因人而异。
美学的开放性就在那里，固然有着大大都人的同一认识，但其实不排挤人们本身的认识。也就是说，美学巨匠们早就看透了人心的奥秘，晓得人的感到是一种奇特的工具，在赏识美、鉴赏美方面，只能供给参考，却不克不及强迫人们崇奉某种美学。如果强迫，自己就违背了美学原则，也不是美。于是，人们发现世界的美老是在第一次认识重生事物的时候，当然也有第一次认识的时候觉得不美的情况发作。
人们第一次见到小鸡、小鸭的时候，觉得很美。第一次触摸水流的时候，觉得很柔嫩，也很美，以致于良多小孩子喜好玩水。当然，第一次见到火焰的时候也觉得很美，有种亲近感，却被告诫，不克不及触摸。第一次见到太阳和月亮的时候也觉得很美，但不成以长久凝视太阳，却能够长久看着月亮出神。看到满天星斗的时候，孩子几乎要跳起来了。没见过如斯灿烂的星空，也没见过如斯浩瀚的宇宙。关于高山、大河、轻风、杨柳等都能感到到一种美，关于亲人拜别、故去也能感应一种凄美。只是，履历太多，就会增长阅历，而增长阅历之后，就会构成刻板印象，认为一切都是想当然的存在，从而失去美的感触感染。也就是说，人不成能总连结孩子的心态，而是要颠末社会化历程，酿成挣钱养家的人。假使不是美学专业的人，要想在成人阶段寻找美，就要不竭寻求新颖刺激，而新颖刺激其实不见得是一种美，有时候反而是一种感官刺激，存留时间短暂，却其实不能引起精神的愉悦和共识。那么，该若何发现生活中的美？
能够说，美是无处不在的。罗丹说：“生活不是贫乏美，而是贫乏发现美的眼睛。”训练发现美的眼睛，就要从头看世界，以赤子之心从头对待世界。就像涉世未深的孩子一样，能看着晚上高楼上的灯光出神，看着满天星斗想出很远很远，感触感染轻风的抚摸，燕子的呢喃；感触感染水流的温顺，阳光的强烈热闹；感触感染古典诗词的漂亮意境，现代诗文的人道美；感触感染每一种食物的味道美，光阴流逝的美等等。能够说，无处不储藏着美，需要人们换一种目光来看，从头看世界，从头获得小我对美的体验。那么，为什么要发现美，还要从头看世界？
因为人生就是一个别验的过程，在那个过程中，相关于本身，只要体验才算是实在的，其他的一切都不实在。究竟结果，所有身外的事物对人来说只是一种外在的借助物，生不带来死不带去，只能让人体验，却不克不及让人有什么太多的迷恋，即使一些人迷恋老物件，也只是玩弄一时，却不克不及在垂死之际，挥挥手带走。于是，人们要在生活中发现美，并且发现奇特体验的美。即使不同凡响，只要不说进来，就不会遭人笑话。究竟结果，体验美是人的根本权力，他人无权干预，何况体验自己就是小我化的行为，他人只是起到辅助的感化，其实不能起到决定性感化。除非被人洗脑了，也就不会做本身了。
持久对世界构成刻板印象之后，就会丧失美的感悟，以至觉得生活原封不动，看到如今的样子，就能看到一辈子了。于是，人们勤奋培育兴趣喜好，勤奋从快节拍的生活中挣脱出来，却不晓得已经深陷此中。次要是城市化历程推进之后，人们大多进城，而城市的工做节拍比力快，带动生活节拍大大加快，人们似乎除了上班挣钱，已经无暇顾及美学体验了。长时间循环往复地工做，就会变得麻木起来，以至自我封锁，对门住的人都不认识，也就无法聊天交换了。于是，美的体验在人们的生活中逐步消逝了，代之而起的是本钱营造的娱乐场合，美食场合等，而那些比起小桥流水的生活并非很美。于是，本钱打造了旅游项目，要人们从忙碌的工做中抽身出来，到大山大河海边沙岸去旅游，到名胜奇迹去旅游，放松身心。只是，那种放松身心是暂时的，也纷歧定能让人发现美，只是休闲，和美学意义的鉴赏其实不沾边。如果以孩童的目光对待旅游景点的美，就会发现天然或社会景不雅的美。
或许，美存在于本身审美的目光之中，存在于从头认识世界的新颖感，即使生活在城市，也能发现城市的魅力。如果去旅游，就更能发现差别地区的差别风情的美了，当然也能发现名胜奇迹的美。只是，降生于工业文明的城市和降生于农耕文明的农村有着差别的美的光景，也存在差别的审美风格，需要区分，更需要深切体味，以差别的目光从头认识世界，就能获得更多美的体验，也不枉活那一生。
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