急躁精进（一）——急躁精进的果报。急躁精进是有所求的心。你要决定你的心。
门生：第一个，关于日中一食的问题，我如今是个“饿痨鬼”；第二个问题，就是昏沉降临的时候，我会使劲踏、会使劲地撑、使劲地叫，但是总会到五六点钟的时间或者是行的时间长一点的时候，五六个小时以后（的）昏沉，我会撑不动了；第三个问题，就是我发现老般舟退心的多。
师父：发问题提得好。归纳四个字：暴躁精进的果报。你为什么成为一个饿鬼？因为暴躁精进，人都要死了还要断食断水，成果搞了个夹生饭，夹生饭又不温养，那是问题的根源。断食断水要看那小我的心力，心力不敷的人是不可的，实豁不进来的人是不可的。你不属于一个能完全豁得进来的人，但是你是一个十分有毅力的人，你能够本身去行九十天，能够熬九十天。那“熬”九十天是苦行，不是妙行。为什么我说要培育各人的根本功，如今不主张各人去闭关，不主张各人搞得很久？必然不要暴躁精进，先搞休闲精进、安定精进、彻夜精进、不竭精进，再搞勇猛精进、相续精进、绵绵不停，因为你们太超越了！是不是太超越了？起头搞六天六夜还不干，走不动了还要断食断水接着干，那叫暴躁精进，晓得吧？那暴躁精进（是）有所求的心，阿谁腿跑得没有你的心跑得快，没有你阿谁有求之心跑得快，晓得吧？好比说你九十天精进，若是你不是一个出格有求的心，我再问你，那九十天精进你得到的多仍是失去的多呢？你反过来想想你得到的多不多？
门生：仍是有收成。
师父：不是有收成呀！你本年有多大了？
门生：五十八。
师父：五十八岁，不算老太太，也不是年轻太太，是不是如许？一个五十八岁的人能持续精进九十天，你们说是不是前进？拍手啊！
你就是暴躁心。“我一口气超越九十天，超越九百天才好呢！”那个心急不急啊？太急啦！太暴躁了！太暴躁了已经看不到成就。一个五十八岁的老太太，你能带着那么多人，率领他人，不消太多的人，可以对峙九十天，是不是了不得啊？拍手！
所以，看成就越看越欢喜，看缺点越看越悲痛、越看越忧郁，然后不竭就得神经病了，是不是如许？那么，为什么老般舟会退转？都是暴躁精进惹的祸。为什么要转秘诀？还焦急精进，赶紧成佛。不晓得念佛才气成佛，是不是？说如今念佛不管用，念《法华经》就能成佛了？为什么转《法华经》啊？快，是吧？是不是很快就开悟了？很快就成佛了？听着经就成佛了？那不消吃苦就成佛了，多好啊！为什么要求灌顶啊？灌顶就成就了，多好！不消吃苦、不消受累。都是一个暴躁精进、急于求成的心，晓得吧？
所以你就大白为什么我如今老诚恳实让各人行法，老诚恳实培训各人的步法，老诚恳实让各人休闲精进、彻夜精进，不让各人焦急精进，就是根源在那。你看看，你只要闻法的根底强了，心开意解了。没有闻法的根底，没有肃清知见的根底，没有不思惟不欲不求的心理，那就是苦行、焦急，是不是？焦急，暴躁心就是苦行，是如许。
还有一个，暴躁精进又不温养，搞夹生饭又当逃兵，那就是般舟病，大白了没有？你如今“饿死鬼”就是般舟病的一个表示形式。
我给各人讲一个故事，我在唐山碰着一个比你还凶猛的“饿死鬼”，他说：“师父啊！猎奇怪！我早晨就怕饿，拼命吃。到了十点钟我饿得不可，心慌，实的心慌，实的胸闷气短，要死人了，我不能不又吃一大顿。到了十一点钟又饿了又吃一顿。我怎么那么饿啊？甭说日中一食、过午不食，我一天不吃个三顿、五顿，我都饿死了。”我说：“太好了！”我说，“你想到神仙世界吗？”他说：“想呀！”我说：“若是死了就到神仙世界了，你愿不肯意啊？”“愿意啊！”我说：“好，明天中午十点钟就是到神仙世界的时间，不要吃了，筹办死。只要你念佛，死了必然到神仙世界，对不合错误？”他说：“好。”到了十点念佛，“师父，没死，不饿了。”他就不怕饿了。
你看啊！什么叫豁不进来的心、舍不得的心、不事实的心？就在那个细节上。实饿死你了吗？你看，不信因果、欠亨因果。要死是不是因果？他就担忧饿死，信不信因果？不信啊！晓得吧？我说：“身体是身体，你是你、它是它。你是你，你为什么要搞到一块呢？是不是被它缠住了？”“它要饿死了！不可，给它吃。”
门生：但是受是实在的。
师父：受是不是实在的？那我问你，“庸人自扰”的受是不是实在的？传闻过那个成语吧？庸人自扰，担忧天塌下来，最初看到了天就要塌下来了，把本身吓死了。他的受用是不是实在的？
门生：不实在，不实在。
师父：不实在？
门生：受用是实在的。
师父：受用是实在的。天不塌下来，天塌下来是假的。他受用天要塌下来是实在的。那“疑人偷斧”受用是不是实在的？所以你要搞清晰：“哎呀！”你说，“饿饿饿饿……饿死了！”那个受用，你的受用是实在的，没有错；你饿不死才是实在的。
门生：不怕死，不怕死。
师父：你不怕死，赶紧到神仙世界，你还没活够？你那个病够难缠的了，一小我天天担忧饿死，可不成怜啊？那干嘛那么可怜啊？痛快到神仙世界算了。
门生：我也不是担忧本身会饿死，我就是觉得形象太差了！我起头来的时候，各人都看着我太难看了！都说我：“哎呀！……”怎么怎么样的，我就想顾及一下各人。
师父：担忧，有所求，有所担忧。还有一个，适才讲了：不管前提，尽管念；不选难题，尽管念。各人担忧你的时候能不克不及念？饿死的时候能不克不及念？那就是你的难题，懂了没有？不克不及期望用回避、绕弯的办法处理问题。
譬如说适才，昏沉，你五六点钟你跑进来转圈，那就是属于搞插曲、绕弯子。如今修行人的特点都是在绕弯子、搞插曲。你说适才讲的那几位大德就是绕弯子、搞插曲，大白了没有？为什么绕弯子、搞插曲呢？急于求成，是不是急于求成啊？若是是一个诚恳精进的心、是一个决定的心，就不会绕弯子、就不会搞插曲，是不是如许？
那么你要决定你的心。末法是什么成就？念佛成就。念佛是什么成就？相续念佛成就、诚恳念佛成就、不竭念佛成就，念到火候才成就，有没有第二条路？难行能行、苦行妙行，简单、间接、当下、安住，是不是如许？排除万难、不怕困难，你有没有排除万难呢？有没有不怕困难呢？有没有选择难题呢？所以心法不到位，大白了没有？你如今懂得那个心法，不怕难题：“来吧！来了是功德。”如今来强过未来来。如今来了，未来就不来了，好欠好啊？如今你把它推进来，未来一股堆压死你，是不是如许？
门生：好。
师父：实的好仍是假的好？
门生：实的好。
师父：实的好。
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