《三国演义》的关羽和吕布有何不同
都说国人不崇敬失败的英雄，但关云长似乎是破例。关云长并不是完人，他政治手腕不敷黑洞，没有处置好孙刘两家的关系，形成两面受敌的危境。在军事上，统率的队伍毫无斗志，不战自溃，最初只能带着数十人走麦城，那不克不及不说是一大败绩。固然如斯，但历朝历代不论是官方仍是民间，都将之奉为武圣，曲到如今很多团体也祀之为牛耳，那此中的启事其实耐人觅味。
为了理解关羽封神的奥秘，我们能够拿他同时代的另一位武将做比照。没错，就是号称“马中赤兔人中吕布”的吕奉先了。
央视《三国演义》的关羽和吕布，跟野史天然不完满是一回事，但大的谱儿是不错的。野史中的吕布，是没有那么能打，以至关羽都与张飞、刘备联手，才气占优势。所谓“三英战吕布”，只是小说家言。但有一点，无论野史仍是小说、电视剧，都是板上钉钉的，就是吕布那小我，确实是个猛将，较之关羽，只怕有过之而无不及。
吕布也不克不及说是一个大坏蛋，他听妻子话，也心疼女儿，在家人眼中他可能是一个顾家的好丈夫，在部将眼中他杀董卓，是汉朝的忠臣。有勇无谋，翻云覆雨。央视《三国演义》找吕布那个演员，其实是演活了。他也没有像曹操那样做过什么屠城、盗墓之类太出格的坏事。所以陈宫甘愿跟着吕布死，也不情愿跟随曹操。张邈那些城中大族也撑持他。吕布最初惨死白门楼，各人还有点同情。
所以关羽和吕布的武功和德性似乎相往不远，为什么死后评判一个天上，一个地下？王夫之的《读通鉴论》评论吕布说：呜唤！布之恶无他，无恒罢了。此论能够说是一针见血。吕布那小我更大的问题是没有崇奉，也没有久远的规划，为了面前的利益，忘了做人的根本原则。关于经常频频的小人，即便有某种长处，也是乘早分手的好，不然的话，说不定什么时候会受其损害。丁原相信他让他做主簿，被他杀了；胡轸和他闹矛盾，被他害了；义父董卓（侍婢私通吕布），被他杀了；王允不断视他为武夫，弃他往了；袁绍想重用他，他行检不端，跑路了；袁术想操纵他，被他频频操纵；刘备好意收容他，他暗通下邳相曹豹、丹阳中郎将许耽，随后乘刘备不备占了徐州，把刘备赶到广陵乡间食野草、人相食，刘备回头无法乞和、被吕布收配至小沛。他的翻云覆雨不行是针对仇敌，就连对部属也言而无信，令部将本身也陷进迷惘傍边。布因恋妻儿而留在城内等死，那是消极防备的办法。在城内又不克不及连合部寡、上下一心，成果为小事与部寡忿争而为部属执而投降。吕布被曹操俘获后又贪生怕死，厚着脸皮向刘备求情，说：“明公您看见吕布是若何侍奉丁建阳和董太师的吗！”最末吕布被缢杀，然后枭首。吕布死前还不反省，说什么“大耳儿刘备最不克不及相信！”刘备收容他，他几次三番将刘备逼进绝路，如许的人又有谁愿救？
关羽和吕布的更大差别，就在于他的忠。他和他的大哥刘备相信仁义爱民，在他们的治下，苍生拥护，没有屠城劣迹，他们甘愿战败、甘愿妻离子散也要把几十万老苍生庇护在身边。为什么？因为那些老苍生落到曹操手里，可能又做了肉干。
有学者认为，中国的君主轨制，以皇帝和天命间接管辖万亿军民，中层懦弱，法造简单，政府力量之不及，半靠社会力量撑持。所以要操纵民间的忠孝看念做为帝国之有力收柱，关羽给了君王和武官一个两边都乐于承受的“忠”原则与行为，那才是关羽地位的来源。
此论当然不是没有事理，但关公那么高的地位，不完满是因为历代统治者推崇关羽。而还有民间对忠义的推崇。东汉末年全国大乱，那是一个没有崇奉的年代。就算是孔夫子的后代，以让梨而闻名的孔融，就认为父子之间没有情分，不外是“情欲发耳”；母子之间的关系，也不外是“如瓶盛物”。孔融此人名气固然大，其实没有什么实学，不外是现个右派愤青，例如他那个看点，只要他对世界有点看察（格物致知），就会晓得父子之间实有大爱。他在政治上更不可，官渡之战他揣测曹操将败，比起郭嘉之类的谋士要差得远了。大儒尚且如斯，外戚、宦官的道德水准就更等而下之了，他们之间互相猜疑，国舅何进先动杀机，宦官是被迫还击。宦官起了杀性，后来袁绍见没有胡子的便杀，董卓进京更是大开杀戒，全国大乱的场面就构成了。形成的成果是中国生齿锐减（由西汉全盛期间的5000万锐减往四分之三），连曹操也悲伤感慨“白骨露于野，千里无鸡喊”，曹操一边写诗，一边屠城，在徐州鼎力大举残杀老苍生数十万口的事，尸体投到泗水，“水为不流”；同时残杀了三个县，“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”；曹操在官渡之战完毕后，因为认为河北人将不会忠于他，就将７-８万河北的俘虏兵，全数残暴杀死。举都城是吕布那样的不知忠义，只知小我恩怨，睚眦必报的小人物。曹操已经算是很了不得了，但我们只能崇敬关羽，不然当我们赞誉车轮（哪怕是所谓“汗青的车轮”）的力量时，有一天我们本身也会尝到它的滋味。
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