五台县孝星檀荫城
案语:五台县东北有一座山，五台山，释教圣地，名扬世界。五台县东南有一道沟，移城沟，那里的人们勤奋伶俐、崇礼重教，固然多有强人奇事，却不事张扬，因而沟外的人们多罕知其神异。那里有一座古城，为春秋战国期间中山国的进退之地。那里有一个明朝时亦神亦人的胡润，擅长聚财，乐于行善，至今传有许多美谈。那里有浩瀚红色遗址，抗日战争期间是晋察冀军区二分区的重要基地，聂荣臻丶赵尔陆丶郭天民等率领游击健儿往来其间，与敌周旋。那里有一个小村名为檀家沟，青山四合，清水中流。村人自古受儒佛之教，续耕读之业，代有成就。村里檀家即是典型。那个家族长盛不衰，现代也出了很多人才，有学者、传授、官员，有诗人、书法家、画家，活泼于京城、省城、市县各地。五台县退休教师阎喜堂为檀家外甥，从小遭到檀家濡染，重德性，好公益，喜文史，颇受村夫敬重，年已八旬，笔耕不辍，出过专著《苔花集》，内有记述檀家沟人文天文的佳做数篇，近日又写出关于檀荫城先生的孝行回忆录，饱含密意，生动动人，特向各人选举，相信阅读后定有收益。
古来就有“低廉甜头惠人”之说，意思是惠人者，必低廉甜头；惟低廉甜头，能惠人。惠人如斯，孝亲者亦如斯。在以“仁孝”为核心的传统文化熏陶下，千百年来，呈现过几“低廉甜头孝亲”的范例，卧冰求鲤的王祥，彩衣娱亲的老来子，都别离从甜脂之供和精神之娱，给人们树立了“低廉甜头孝亲”的高标。那篇短文中要介绍的檀荫城先生，就是一位几乎把“低廉甜头孝亲”做到了极致的人，将他列进第二十五孝也毫不逊色。
檀荫城
檀荫城（1917—1972），出生于五台县檀家沟村的一个村落常识分子家庭，早年丧母。家中颇有躲书，生成颖异的他自幼饱受“仁孝”文化的浸润，他就是在“为人学，方少时，长辈辈，学礼节。香九龄，能温席。孝于亲，所当之”等典范的诵读声中长大。高小结业后，太公因为其兄远游早丧的缘故，勇敢不让他远离膝下肄业进修，遂于年方十九岁时，正式开启了他三十余年的教墨客涯，同时也正式拉开了他几十年如一日的低廉甜头孝亲的帷幕。
(一)甜脂之奉
荫城先生从教孝亲的那三十余年，正值我国战乱频繁，民生多艰；国立伊始，物资匮乏的岁首。一般人家粗粮瓜菜尚不敷充饥，何谈对白叟甜脂之养？国初，没有薪水，就是每月几十斤小米的津贴。他的日常生活就是糠菜果腹，把小米全数送回家中供老父亲享用，余下部门充做货币养家。后来有工资了，每月有了二十六斤国度赐与粮，此中有四斤二两白面，四两食油，其余是小米和玉茭面。先生仍是一如旧法，每月领粮回来，不到学校，全数留在家里。本身从家里带点人们谁也不肯食的高粱面，顿顿饮那加了野菜的难以下咽的高粱面糊糊，连个高粱面窝窝都不舍得蒸。欠缺营养，他腿软、眼黑，连学校的台阶都上不往。但他就是那么日复一日的忍者，忍着。先生的长子跃华清晰地记着，有一年腊月，磨下十几斤白面，预备过年，他母亲例外做了一顿和子饭加面片的好饭，给全家人解馋。成果孩子们都连饭带面片都食光了，唯独他父亲只把饭饮了，把面片全数倒进他祖父碗里。那一行为使年幼的跃华心灵遭到震动，产生愧疚。每到秋假，教师们都要到五台城参与集训进修，正赶上八月十五，每人发一斤月饼（四个）。那时候，月饼可是奇怪物，散会回家前，其别人都各自食了，唯独先生一口也舍不得食，他人劝他试试，他说：“我历来没有展展地食过一个月饼，一想起身里还有个老爹，喉咙扁的咽不下往。”后来形势好了，供销社卖起了葡萄糖粉、生果罐头、麦乳精等营养品，每次回家，都要从微薄的工资中买一些，躲在父亲的展盖后面，供父亲一人享用，不让孩子们看见。本身身担教职，不克不及与老父亲长相厮守，他对父亲的孝行，更多的是通过老伴来传递、施行的。他每次离家，都要谆谆吩咐一番，其实那都是余外的。夫人阎氏，贞孝贤淑，娴于妇道，对公爹的贡献不输良人，并且多了一层女人特有的细微与周全。每有顺口食的，总要全数送进公爹口中。那时掛面就算高档食物。她将一绺掛面用细线绑缚放在稀饭里煮熟，一根不拉地让公爹享用。每到中午，凡是有一丝办法，总要设法给做“小锅饭”，每到饭熟，都要按例将孩子们收走。后来，做为母亲，她不忍再看不懂事的孩子们那贪馋的目光，在脱手做饭前就把孩子们打发到街上玩。一九五八年的一天上午，她从鸡窝里取出两颗鸡蛋，刚刚七岁的女儿双双就晓得是咋回事了，主动背上五岁的弟弟上街玩耍。那是一个如何讨人喜好的双双啊，不只人长的标致，并且性格仁慈，聪明，年方六岁就学会搓麻绳，供母亲纳鞋底。此时，临出门心照不宣地与母亲对视了一眼，谁知那一瞥竟成了母女俩无言的死别：与邻家的孩子用蓖麻粒玩游戏，误将蓖麻粒吞进气管，竟夺救无效，气绝身亡！世间人生之痛，恐怕无过于丧子丧女，而如许惨绝人寰的丧女之痛，最末也没有击垮那一对仁慈的、顽强的夫妇。痛定之后，对父行孝越发周全，细微。
（二）娱亲之举
人常说“孝敬”，就是说，不只让白叟食好穿好，还要让白叟气顺、精神欢娱、以延年益寿。假设说衣食之奉不容易，那么精神之娱才是最难的，先师孔子就有“色难”之说。荫城先就破了那个难，给我们树立了高标。
老院照片
在他二十八岁那年，白叟患上了伤冷之疾。那时，那是一种不只灭亡率高，并且恶性传染之疾。因为久治未愈，白叟心绪沮丧，饮食俱废。荫城先生心急如焚，情急之下跑到神庙里许下大愿：如能保佑老父亲康复，情愿斋戒，末生永戒荤腥。回家后，在父亲面前谎称：“问仙人了，仙人说生成高寿，克日就可痊愈 。”白叟登时笑容可掬，起头进食，后来公然奇观般地痊愈，曲至耄耋。荫城先生实的从此再未沾荤腥。同时他也勇敢了一个意念：白叟欲长命，非有个好意绪不成，而要让白叟连结好意绪，就看子女们能否低廉甜头娱亲。
荫城先生的做法有两点：
一是尽量陪同：白叟怕孤单，出格盼看与儿孙长相厮守，而先生常以本身身膺教职，不克不及常侍摆布为憾，就谆谆吩咐妻儿：有时间多陪白叟说说话。后来调到离家三四里的一个喊五家峪的村里教书，每到薄暮下学后就踏着夜色，回往陪同父亲，与父亲促膝扳谈，更是一晚不辍。若有事回来稍晚，见白叟已和衣睡往，就侧侍立炕前，等父亲醒来。先将白叟的被褥展好，效仿汉代黄香温席的故事，脱衣解带，进卧被窝，曲至温热，再奉父亲进睡，与之闲话至白叟沉睡，才回到居室，在暗淡的灯光下，预备第二天的功课。性格内向的白叟也每与人夸：“有子若此，夫复何求？”
二是和颜温语：人非草木，孰能无情？既有情，就会有怒有哀，永久连结对白叟的和颜温语，仙人也难，可偏偏荫城先生就能做到。能够如许说，末其一生，历来没有给过白叟神色，没有说过一句重话，他和他的孩子们说：“人老心多，你不兴奋，原来不是冲他，他也会认为是对他发火。心绪欠好就会食欲不振，如许就会引起疾病，等于我们当小辈的犯下了功孽，所以我不管心里有多苦，一见你爷爷，就烟消云散了。”那年大女儿双双惨死的底子原因，白叟至死也不晓得是因他食小锅饭引起的。我们只能说，像荫城先生如许能为常人之所不克不及需要多大的便宜力啊？那才是实孝，而不是假孝，是发至心里的孝，而不是做样子给他人的孝。
（三）悼父之殇
一九七一年蒲月二十五日，先生至亲至爱的父亲溘然仙逝，享年八十有七。按其时的均匀年龄，特殊是在穷山恶水，能活到那个岁数的也算是百里挑一了，不是先生一家无微不至的孝行，曷能如斯？可是先生就是过不了那个关，始则不食不饮，全日抽泣哭，继则拿东忘西，目光板滞，语音嘶哑，去处变态。
檀家沟村
埋葬后，每次从五家峪学校回来，老是先绕行二里山路间接到坟茔哭祭。根据本地风俗，人身后，家里给过五个“七”，他可倒好，连续过了十三个“七”。每次祭奠都要写好祭文，长跪墓前，悲声诵念，以致呜咽难继。他人劝他节哀，他说，似乎那一贯父亲就没分开过他，并且似乎衣食不周，使改日夜寝食难安。他只要在家，每到夜晚都要到父亲住过的房子里默坐、涕哭。
刚五十几岁的人，看着看着须发全白了，似乎换了小我似的，人们干焦急，谁也没办法。好随便过了七个月，眼看要过年了，刚刚有点平复的哀思又复燃起来，他不克不及承受那个现实：往年如今白叟家还和家人在一路乐乐呵呵地过年，怎么本年说没就没了？没心事过年，大岁首年月一，领着两个儿子往上坟，匍伏在地，号啕大恸，足足半小时。大岁首年月三，就领着孩子们到离村八里远的高山上砍柴。大岁首年月四，早饭后站村口目送孩子们往亲戚家贺年之后，又迎着刺骨的凉风，单独一人上山砍柴。谁也没有料到，下片刻被乡亲们抬回来的竟是一具血肉模糊罢了经生硬冰凉的尸体：先生绝决地抛下几十年与本身相依为命的老婆和四个尚未成年的孩子，跟随先他而往的老父亲，到另一个世界往了。檀家沟全村立即覆盖在悲怆的气氛之中。天边的太阳不忍心看那妇哭夫、子哭父，唤天呛地的惨痛面，像一轮冰块，躲在铅灰色的层云后面；寒冷的凉风呜咽着，把那一令人痛彻心肺的凶讯传遍遐迩。熟悉的与从未碰面的人都在哀思地驰念先生：乡亲们忆起本身遭遇急难时，先生那焦灼的目光，大方的动作。教师们忆起在秋假五台县城集训进修时，先生佯称欠好食粉条和改进生活的麻叶，全数送给有病厌食的同事。罗家庄的外甥忆起他弟兄幼时家贫，跟上教书的舅父到任教的兴元村读书，先生为了三人的生计，抽下学时间冒着求助紧急到烧毁的矿洞拣铜矿石换粮食。白家庄的白秀英回忆起她幼时家贫停学，硬是檀教师替她出了四年的费用才得以升学。在某县局任过局长的学生罗俊连忆起他亲眼所见的一件往事：檀教师将一个病进膏肓、冻饿交困、横卧陌头的乞丐，搀扶到学校，与他同榻而眠，同锅而食，侍候半月，使他有威严地分开那个世界。他成百上千的学生忆起小时候教师在本身身上消耗的心血。对他们更大的赏罚就是举起手掌，佯做打人状，嘴里柔声说：“我打你呀——”，可他那削瘦的手掌从未落在任何一个学生的身上，以致到如今仍是一个趣谈而四处传流……
檀氏外甥胡炬书法做品
屈指算来，荫城先生分开我们已逾五十个岁首了，在他五十几年的坎坷生活生计中，用本身的言行把低廉甜头孝亲做到了极致，演绎出孝行的真理，谱写了一曲大爱无疆的壮丽华章，对后人、对社会所起的潜移默化的教导感化不成低估。同时，把那一份轻飘飘的、无比贵重的精神遗产，传给了他的子孙后代。那个群表现在繁衍到第四代三十余人，前人有云：“百善孝为先”，又云：“积善之家，必有余庆”，那些话在那个小群体中得到了印证，三十余人中，博士、硕士代有其人，高工、高教源源不竭。从政者，廉能素著，从教者，业内精英。特殊是将先生“仁孝”的精神遗产承接下来，发扬光大，低廉甜头孝亲，一如先生风气，远近传为美谈。檀夫人往世后，由其长子跃华主编的驰念逝往亲人的《远行的亲人》印行出书，收了二十余篇几代后嗣们写的驰念亲人的文章，深切地驰念逝往的亲人，图文并茂，催人泪下，而又令人欣慰，人们以能得一本为荣，先睹一遍为快，足以告慰先生在天之灵。
末端，还想向部门青少年进一言：在逃捧笑星的同时，也存眷一下像檀荫城教师如许的“孝星”，于己、于家、于都城是不无裨益的。
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