参访寺院：是念珠，还是手串？
生活中常见到有人将“念珠”做为佩饰，并由此生出许多迷惘：
念珠是一种配饰吗？
能否需要加持后再佩带？
珠子的数量有什么讲究？
哪些情状下需要将念珠摘下呢？
珠子突然断了，能否预示不祥？
“灵隐寺”公家号将用两篇文章详尽介绍各人日常生活中接触最多的法具——念珠，也藉此时机回应以上疑问。
释教中的念珠是指以线贯穿必然数量的珠子，其用处在于计算称名称持咒的数量，所以又称数珠、咒珠或诵珠。
《牟梨曼陀罗尼经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普及根机，牵课求学之具也。”《木槵子经》中说：“昔有国王名波流梨，白佛言：‘我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法躲深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：‘大王若欲灭懊恼，当贯木槵子一百八个，当自随身，志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，甚至万万，能满二十万遍，身心稳定，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八毕业，获常乐果。’王言：‘我当奉行。’”此即念珠的由来。
关于念珠的好事，在《木槵子经》中说：“若欲灭懊恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当诚意无分离意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木槵子。如是，渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，甚至百万万，若能满二十万遍，身心稳定，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食天然，常安泰行。若复能满一百万遍者，当得断除百八毕业。始名背存亡流，趣向泥洹，永断懊恼根，获无上果。”
关于数珠的颗数，《陀罗尼集经》列出一〇八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠好事经》说一〇八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》《文殊仪轨经》等经中也有相关阐明。大致都以一〇八颗为其根本数，依次递加，且均有含义。如一百〇八颗象征着证进百八三昧，断除百八懊恼；五十四颗表达十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等批改过程中的五十四个位次；四十二颗表达十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表达十八学人与九无学；二十一颗表达十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表达看音之十四无畏……
关于数珠的材量，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木槵子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》列出菩提子、金刚子、金、实珠、莲华子等类；《诸佛境域摄实在经》卷下〈持念品〉列香木、瑜石、铜、铁、水精、实珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒躲中校量数珠好事经》《金刚顶瑜伽念珠经》《苏悉地羯啰经》《苏婆唤孺子请问经》中也都列出了多种，可见材量并没有必然，贵在手持念珠时能如法持咒念佛。
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编纂｜妙声
责编｜海涛
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