以文载道 以德焕摘——记书法大师欧阳中石
以文载道 以德焕摘——记书法巨匠欧阳中石
记者/吴建云
欧阳中石，1928年生，山东泰安人。结业于北京大学。现任全国政协委员、中国书法家交换协会艺术参谋、首都师范大学传授、中国书法文化研究所所长、博士后博士生导师、中国画研究院院务委员。欧阳中石先生我国闻论理学者、书法教导家，现代中国最出色的书法家之一。
在书法上，他诸体兼备，而汇通于行草，以东晋书风为宗，博摘周金汉石、碑刻法帖之长，构成超脱沉稳、刚健温润、灵动厚重的特殊艺术风气。他宏儒硕学却谦虚隆重、平易近人。那位书法巨匠就是欧阳中石。
“孔子艺术奖” 寡看所回
在2010年山东省文博会济宁会场终结仪式上，济宁市人民政府向获得首届“孔子艺术奖”的艺术家颁奖，23人分获—二三等奖，闻论理学者、书法家、书法教导家欧阳中石先生荣膺首届“孔子艺术奖”末身成就奖。
“‘孔子艺术奖’末身成就奖授予欧阳中石先生乃寡看所回。欧阳中石先生是文化艺术界—位德高垂青的白叟，他不只在书法创做方面有着极高的造诣，在现代书法艺术界影响极大，并且在书法教导、书法学科的成立上也做出了凸起奉献。”“孔子艺术奖”书画大赛组委会副主任谢长伟谈到。
欧阳中石先生创建了中国首个书法文化研究所，并在首都师范大学设立了书法创做硕士点和博士点，关于书法艺术的传承有着不成磨灭的勋绩。
中国国际和平研究中心于2011年10月在中国香港特区政府注册成立，是一家颇具实力的中国民间学术机构。中国国际和平研究中心曾胜利主办三届孔子和平奖，并将以其独立的学术精神与深入的洞察力为孔子艺术奖奠基坚实的艺术评判根底。
为彰显儒家文化特色，弘扬中华文化艺术，济宁初次举办“孔子艺术奖”书画大展，并设立了“孔子艺术奖”末身成就奖，以嘉奖在文化艺术方面做出卓著奉献的艺术家。那也是国际孔子文化节继孔子教导奖、孔子文化奖、孔子友谊奖之后设立的又—大奖项。做为一项国际性大奖，它旨在为鞭策21世纪人类文明历程，影响全世界审美兴趣，洞掘人类心灵之光尽一点菲薄之力。艺术自其降生之日起，便成为人类文明范式中最为特殊而不成或缺的一部门。一部世界艺术史是由人类最出色的艺术家书写的，他们天才的艺术做品始末陪伴着人类文明历程。其呕心之做无不闪烁着人类与宇宙对话时悄悄绽放的般若之智，而此中的巅峰之做更是人类文明史上的灿烂明星，引领人类无惧暗中，走出窘境。孔子艺术奖存眷当今世界各个艺术范畴，包罗当今世界，绘画（包罗传统绘画艺术、漫画、油画等）、书法、雕塑（包罗传统雕塑艺术、根雕艺术、陶瓷艺术等）、跳舞、音乐、设想（包罗园林设想、平面设想、服拆设想、工业设想等）、戏剧、建筑、影视（包罗摄影、片子、电视、动画造造等）等范畴及其穿插范畴的出色艺术家和艺术团队。艺术家在反映和模仿，同时更在创造，从中产生其做品的各类意义，从而构成完全的艺术哲学系统。21世纪的艺术哲学系统需要现代优良的艺术家倾泻一生心血往参悟、往创造。孔子艺术奖但求在那一困难跋涉的路程中与每一位逃梦者同业，那一点是最末鞭策孔子艺术奖创建的底子理由。
首届“孔子艺术奖”书画大展从筹备到展览半年多的时间，遭到书坛、画坛的普及存眷，共收到国内、美国、加拿大、澳大利亚、日本等世界各地书法、国画、篆刻做品8000余件。孔子艺术奖的评审委员会，次要由当今中国更具实力的学者、艺术家和企业家构成，其主席由中国诗人、孔子和平奖开创人谯达摩先生担任。组委会多方收罗定见，并经国际孔子文化节组委会附和，最末决定授予闻论理学者、书法家、书法教导家欧阳中石先生首届“孔子艺术奖”末身成就奖。
“文德化和” 文化精华
“广益集思同一，齐心协力协调”，那是全国政协委员、闻名书法家欧阳中石先生为2013年全国两会专门题写的贺词。做为在书法、哲学、教导等诸多范畴具有深邃造诣的文化各人，欧阳中石先生从象形文字的角度分析了“文、德、化、和”四个字，并指出，那四个字恰是中华文化的精华所在，中国的文化道路，就是逃求富贵与协调的道路。
欧阳中石认为，鼎力开展文化，就要起首明白“文化”的概念。《易经》中有如许一句：“物相杂，故曰文。”“‘杂’即‘襍’，原意是许多鸟停在树枝上，‘文’通‘纹’，那句话引申理解为各类事物聚集在一路，构成各类各样的陈迹，也就是‘富贵’”。“五色成文而稳定。”欧阳中石又引用了《礼记•乐记》中的一句话，“意思是，要有章法，要协调。”欧阳中石说：“我理解，所谓‘文’就是富贵、协调。”
欧阳中石拿起笔纸，给记者写了“德”字。“‘德’字的右半部门其实是‘惪’字，一个‘曲’一个‘心’，是不是很好理解？耿直、向上即为德。”他阐明道，为了使“文”得到很好的开展，就要强调“德”，也就是说，人要从思惟和动作上都连结耿直。
“‘化’那个字的写法其实是对称的，是一正一反的两个‘人’”，欧阳中石边说边写。记者查辞典得到释义：甲骨文，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示改变。欧阳中石阐明说，固然人人都要耿直向上，也不免有所碰碰，有了碰碰，有了纷歧致，就要通过“化”酿成一致。
“和故百物化焉”——《礼记•乐记》中的那句话同时呈现了“和”、“化”两个字。欧阳中石说，“和”字从“口”部，意思是人发出的声音。声音虽有差别，却是一致的，那就是“和而差别、差别而和”。
欧阳中石谈到，“文化”是人类汗青上构成的物量财产和精神文化的总和，“中华民族从祖先不断到今人，不断在逃求那种富贵与协调。换言之，富贵与协调，就是文化开展的道路。”
假设要在欧阳中石的名字前面加上头衔，能够是诗人、画家、京剧演出艺术家、教导家，可他却习惯称本身为“教书匠”；假设要计算欧阳中石的学生数量，能够说“桃李满全国”，可他却始末念念不忘教诲过本身的诸位恩师；假设尊称欧阳中石为中国书法高档教导的开山开山祖师，毫不为过，可他却称那一切只是“瓜熟蒂落”。“一树樱桃春带雨”。总愿称唤本身是地地道道的教书匠的中石先生，秉承着本身书法育人的理念，不辍“劳做”，他相信中国书法艺术的将来愈加炫目多摘。
（孟云飞转自《祖国》 2014年第4期）
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