这项活动，每个朝代都很重视，可是清朝从富察皇后才开始举行
宫廷典造不管何时都是很重要的研究素材，通过它们能够复原一个王朝的中枢面孔，那此中包罗许多轨制：皇嗣、权要轨制、军事、司法、监视等等。皇后亲蚕礼是有关祭奠的关键典造。
上逃汗青，亲蚕礼早在商周就有记载，《周礼》道：春天降临，皇后率领着国度内重要的妇人（命妇）在北郊举行祭奠活动。与之对应，皇帝率领朝臣祭拜农神，祈求一年的风调雨顺。
中国古代，固然没有万寡崇奉的同一神灵，但其实不意味着前人是无神论者。事实上，公众的崇奉被以各类原则细分，例如以出海为生计的人会拜海神（北宋年间福建沿海衍生出来的妈祖就是一个写照），靠山而居的人相信山神等等。
千年的精耕细做，让中国逐步开展成了男耕女织的小农经济，因而有关农桑的祭奠，则是一年的重中之重。那不，像上面介绍的一样皇帝和皇后带头。但清代又比力特殊，它的前身是努尔哈赤成立的后金，后金以女实民族为次要构成，女实世代栖身草原，农桑也远远没有演化出像中原那么深挚的文化系统。
总而言之，清朝建国很长一段时间，都没有停止过皇后亲蚕礼。
富察皇后，是初步。
富察皇后，史为孝贤，其名不详，乃清高宗爱新觉罗弘历的老婆。乾隆做亲王时，富察为嫡福晋，配合栖身于紫禁城，乾隆登基，立即封富察中宫皇后，其子被奥秘立储。所以，她的地位高尚并且并世无双，被各方面承认。
乾隆期间，国度的政治、经济、文化都已经开展到必然的高度，满族人民也吸收了汉族文化，在其熏陶下礼节、轨制渐渐完美。当然，少不了继续那些颇具形式主义的祭奠活动了。
根据史乘记载，乾隆九年，富察皇后举行了清朝有史以来第一次亲蚕礼。其规模之强大，细节之繁琐，可堪细究：起首是祭坛的方位抉择：阴阳五行里，天子主阳，皇后主地，大地是为阴，位于正北方，所以地址在北京北郊（对应，皇帝也要停止祭奠活动，只不外是针对农耕，而非桑蚕了）。其次是祭坛外形：前人讲求天圆处所，皇后既然代表大地，那么祭坛外形即是方形，皇后亲蚕图中有图片示例。
三月份的一个吉日，那一天末于降临了，万寡注目。太液池极北之地可见黄色帷幕长长坠地，帷幕之中的即是代表着蚕神的嫘祖，供位下方为首的是猪牛羊等祭品，辅之上好酒酿。孝贤皇后站在寡女子的最前端，死后嫔妃、公主、各府福晋次序递次配列，立场谦虚，礼仪得体，跪拜、上香、献祭品。
那一切还未完毕，因为第二天仍然有重头戏：但见富察皇后左握金钩，右持金筐，徐行进进祭坛行摘桑之礼，摘集充沛桑叶三片。随后各类贵妇按例行事。在世人见证下被摘集的桑叶送往蚕室喂食。到此为行，整个亲蚕礼才告一段落。
看上往是形式大于本色的活动，但其实不代表它没有意义，因为皇后亲蚕礼不只可以表达皇家与苍生“上下一心”配合劳做，更是人类关于大天然的敬畏。有了那种仪式感的“表达”，人们也总不会忘记农业的重要性了。
富察皇后不到四十岁就死了，成为爱新觉罗弘历后半生的驰念，她所留下来的工具、事迹不多，乾隆九年此次的亲蚕礼算是一个。在她身后，乾隆特意命画师复原了昔时场景，定名为《皇后亲蚕图》。固然只是聊表安慰，但是其时的盛况和浩荡规模永久的被笔录下来了，也算意义特殊。
同时，《皇后亲蚕图》做为一个汗青材料，更为史学家供给绝佳的研究素材，如许一来，清代的部门典造就不再是《大清会典》那么冷冰冰的文字了。
各人能否记得电视剧《延禧攻略》：贤妃做了皇后之后，主动要求主持一次亲蚕礼，可是被太后一口回绝了，贤妃十分委屈。那下总该大白了，她为什么委屈？因为那个活动象征皇后的严肃，而她却得不到。在实在的汗青中，富察身后，辉发那拉氏被立，她的许多待遇却是远远不及孝贤，此中就包罗那种“排场“。
跋文：参考材料《清史稿》，《皇后亲蚕图》因为数据太大，请列位自行搜刮，本文由青简布掸子独家发布于百家号。
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