这个民族被称为最不怕死的民族，有一类人最怪，以死亡为最大荣誉
做为中国近邻，日本不断以来与中国渊源颇深，汉唐期间，中日交往频繁，许多先辈消费手艺和政治轨制传进日本，促进了日本社会朝上进步，近代以明天将来本兴起，走上军国主义道路，起头对外扩大，将目光看准了身边的庞然大物，给中国带来了惨重灾难。
20世纪以后，中国对日本的领会也越来越深，日本有十分强烈的民族色彩，关于天皇绝对效忠，自从9世纪以后，日本起头进进处所领主统治阶段，起头筹备私家武拆，逐步演化成了专业的军事组织。
那种组织成立在主仆关系上，后来处所权力越做越大，超越了朝廷管辖，因而只能借助各个地域的武士力量彼此造衡，武士集团得到认可，成为新的特权阶级，日本武士由来已久，对社会开展起到了决定性感化。
以致于许多人对“武士”非常沉迷，各地都在研究武士的相关信息，就连公众也非常憧憬他们事实武士有什么令人沉迷的处所，“武士道”精神有意味着什么？
武士代表着一个特殊的群体，日本社会学家认为，武士有着高尚的精神，名、义、礼、勇等等都是武士必备理念，不外那些都不是最令人感兴致的处所，良多人熟悉武士来自所谓的“武士道”精神，安然面临灭亡，那种大无畏精神令人感应钦佩。
“武士道”是封建社会的精神收柱，江户时代吸收儒家和道家思惟以后逐步完美，武士尊重社会礼节，出格是君臣之礼，认为地道的死往才是武士该有的觉悟，“情意”是武士逃求的素质，在那种思惟的影响下，良多日本人的做法不被人理解，例多么多人不会到他人家做客，同样不会随便承受他人的搀扶帮助，假设承受了他人恩德，会在心理构成一种繁重承担。
因而日本人十分自律，严厉要求本身，关于他人的搀扶帮助付出回报，日本传播下来的“四十七士”故事中，一个武士为了酬报仆人的知遇之恩，不吝杀掉亲人，在他们看来无论碰着多大的困难，都不克不及违犯仆人的意愿。
从那个故事中能够看出，武士引起了公众的深思，此外日本人还非常重视名望，二战期间，不可胜数的日本兵士远离本土，前去外埠做战，虽说日军所过之处给本地人留下了惨痛的回忆，但是军人的角度来说，施行号令就是本分。
日本进侵缅甸时候，因为地形限造，许多兵士惨败，但是很少有人会束手投降，那些情状让西方国度感应骇怪，无论在什么时候，日本人都不会随便认可失败，在他们心中失败是更大的羞耻，比起名望受损，他们更愿舍弃本身的生命。
再就是日本人的栖身情况有很大影响，往过日本的人城市发现，日本人的房屋安插很奇异，会有一种及其阴暗的赶回，并且日本人憧憬暗中，阴臀情况间接给人带来了心理影响。
日本社会压力极大，每年城市有良多人抉择他杀，完毕生命，武士天然也不破例，持久遭到那种情况影响，招致心理产生必然暗中，除此以外，日本社会品级看念深进人心，例如一个家庭中，父亲占据绝对话语权。
食饭时只要父亲都筷其别人才气进食，日常平凡见到晚辈必需行礼，或许外人看来不外是一种礼貌行为，其实是一种强烈的品级看念，地位尊贵的人就得享受高屋建瓴的觉得，日本社会对此习认为常，从武士统治阶段就起头实行，此中的约束看念影响深远。
日本国花为樱花，在日本人心中有极高地位，每当樱花盛开的时候，日本人城市怀着一颗神圣心态往赏识，樱花的美妙让人感触感染到了武士的精神，即使死往也要庇护属于本身的标致与荣耀。
日本社会没有天堂和天堂的理念，认为人不会永久死往，只是换了一种形态活着，因而武士才不会恐惧灭亡，何况日本人崇奉释教，因为那种宗教的影响，释教传进以后，武士深受影响，认为本身活着就是为了国度和君主。
武士其实不像外表上的那样光鲜明丽，那个群体很特殊，他们不会处置消费也没有财帛，因而生活来源都来自领主，有时候底子不敷日常花销，更别说是养活家人了，因而认为世俗没有什么好迷恋的，种种因素才构成了现在的日本武士道精神。
参考材料：
【《日本武士》、《最初的武士》】
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