七政四余星学漫谈之云于天
云于天
土居南方，得火之气，则蒸腾而上，而在巳为巽，其风云而起，成就风云之势能够想象。那么，土至午宫，恰是四正之中，而土为云居之又能够做何想象呢。能够做良多想象，但莫过于，四象火地为玄鸟所在，则土云霞之飘动，不正如凤鸟呈祥之云。如如许做想，是土在午宫，其祥云之吉，或恐十分。但是，或有祥云之吉的午土，现实更有云压之凶。以至能够讲，如说诸星至丑，皆易失力，土居之反最宜。那么，诸星至午，皆易有伏阳傍吉之感，惟土居之，反是逆凶之象。如说火在午宫，是子行父政，其易有逆而做权，但必竟先受阳吉。而土居之则否，是先逆于阳，成云压之势，逼而镇阳。是以，土居午宫，实最成反逆，也必最含凶恶。那么，事实是成盖天之云，而做反天，成火土顽凶呢。仍是成祥云反常之吉呢。此时就要回回到祥云的想象来。祥云是淡淡的，有光霞的。如是一想，就会大白，土如顽则或厚而乌压密布，其势过于猛暴。而土如淡，则风轻云淡，一如清而闲之，而土得午火，其霞点点，其美如斯。是以，土在午宫，有两极端，一则或做逆成凶，一则或做附而成祥云。那么，是不是根究到此就能够了呢。
易理之频频，其奥妙无比，即在此。土之为性，其潜而厚。则午为先天之乾，土居而潜，或欲下泽于民，不恰是或地天成泰，或六合成否。是以，你看着他最凶，他又或反最吉。你看着他最吉，则或又最易躲凶，则否泰者易之门户。厚土成云而居天，势虽泼辣而实欲泽吉全国，则或由否而转泰。祥云荣耀吉照，但淡而轻漂，似为依附过分，则易为君子吉，小人凶，则或由泰而转否。是以，土在午宫，其象或两极端。此时全局关键。其为君子之行，则或风轻云淡，亦能泽彼全国。其为小人之行，则或厚云成雨，亦为做势成凶。但是，我们必竟无法通过一篇或二篇能写出“全局”，而此篇只为意解单纯的土在午宫。则土顽成凶，土淡成祥以做思。
理解了土居中天之午，其或如密云广布。则单纯前提下，可推知此时以配水最妙。此时，土水相配，则实为云密。此时，土水相配，则土末成雨，其泽彼全国。土水此时，似不分相互，而土本为通河，水又如雨，其如洒落，势虽猛暴，而末及于泽。是以能够引申人事，此时之土，有急人所思，急人所需之感，且含厚而为。而配木则或风催，或风轻，次于配水成吉。如论风催，则土由顽厚，而改变风云，最为灵动，或亦最为权势巨子。此时，顽云改变，则云或不顽，如火如荼者，恰是此时，胜于在巳，以其当天权盛。若论风轻，则祥云飘飘，点点滴滴，其心爱反常。是以，配木虽无配水似泽，而或威或安，实又胜于水。而配金或最失，以金处洗澡，其靡靡之音。土之顽猛，又加其音。则火礼之地，实不欲闻。有欲为声色做逆之感。或论土金富实，则此富实又似非纯自创，则再加门户之变，引申人事多易为败端。配火则最表现两极端。火土之厚，则暴土成凶。火土之变，则如霞光点点。此时，以罗土相配，最不成漠视。以罗为天首，处午最权。有逆盖吞天之势。而罗又为天首，又是虚灵，则又恰是神凤隐约。
是以，土在午宫。处张更好，以张之宴乐，张之张广。恰是土云广布而宴乐全国。似恰是雨宴于天。此土似不急不燥，此云则含养欲为。处星则星带勾，土再居之，做逆盖之势或最显。且星之勾，土如厚涌，则又自斗。其或乱象纷繁。若论镇星拜坛，则上将出镇，反为最凶威。只宜武，不宜文之感。处柳，则柳之高堂，又是土度。土再居之，为高厚土成。所谓“土宿若躔于柳度，虹霓胆气锦肝肠”。或做势成胆气，高而浩大者。且霞光隐约，富贵雍容之象。虽有处高居危之感，而实权盛当天。
此中，氐土因为含养之性最强，如柔土而怀养全国，则处午之高厚之地，思之或最有宜。似有由弱居强，又不失其殷勤。更此时土似成水，水土不分，则恰是上善若水能够描述此土。是以，氐土居午，逆势起码，而最擅长因势成泽成养。女土至此，则含元之土，元初之土，至午成势，则此元初，反最逆变。以居午则成元玄之变的土，是最改变万千。但居午，有逆变，则女土之元厚深潜，在午成高厚之至。单纯前提下，或此土最成势，其权势巨子激变，莫过此土。大有坤之坚冰起于霜变之感。则引申人事，或事多改变。人生之如火如荼，莫过此土。或反失女土元养回潜之性。胃土则回实之土，处午或实最失。若论致养全国，则此土带仓实而泽，自或意美。但胃实而处午，成高厚而末散养于全国之感，开仓济寡，民生仓空之谓。则胃土至午，实与氐相反，氐则似由柔而转强，胃则由实而转虚。于土而言，末是虚耗之象。柳则本为高堂，又处午，则正合其地，有回本之象。是以，或论安论美，莫过于此。然高或带危，亦不成不防。柳土居午，实亦为正大户门之象。土如高厚而或有门大成户之感。自有高峻门户之象，实亦有门户深闭之象。则恐只自安，欲失泽厚。四时则春土至此更好，如氐之性。欲以松润之土，广养全国，深符其性。而夏土成实，土之居午或欲成云，则实土者即为实云，其厚而高压，若盘中无水，则此土最顽最闷杀。是以，夏土单纯前提，或最不美。而秋土之实，处午成厚，高厚未必就不是广阔，则无非秋高气爽，所谓风轻云淡者，恰是秋土最易成。是以，若论功大，不若春。而若论安适，则秋土最宜。冬土则积云或成云雪，高山之巅，积势成严。严肃之势最易成，
七政四余
那是明成祖墨棣的星盘，由藩王而策动靖难之役，逆成太宗。有天子守国门，而造都于北。有草创内阁之造，有收获《永乐大典》等。《明史》谓“至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而进贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐。胜利骏烈，卓乎盛矣。然而清除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。”。能够借此盘以体悟土在午宫的人生复杂。亦可借此盘理解，氐在午的积弱成势。更能够借此盘往理解夏土烈烈等。
果老星宗
那是吕坤的星盘，其所著《嗟叹语》，传播颇广。人能够不知吕坤，而或闻嗟叹语。时有人誉其为万历三大贤之一。还有个趣事，其先祖本姓吕，但不知怎么的，墨元璋封功其祖时，误成为李。太祖张口，不姓李也得姓李了。至吕坤时奏闻上听，方复改回，颇有意思。能够借此理解，土在午的广泽，亦能够借此二盘理解，土在午的门户或更或复，有变张频频之感。
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