吐蕃内乱（资治通鉴卷二四六之十五）
当初，吐蕃国达磨赞普喜好一个擅长谄媚恭维的大臣，并录用他为宰相。达磨往世后没有儿子，那个宰相便立达磨的妃子綝氏的哥哥尚延力的儿子乞离胡为赞普。新赞普即位刚刚三年，那个宰相就和綝氏结合起来掌控朝政，把吐蕃的十来个老臣都排斥在外，不让他们干预干与朝政。辅弼结都那不拥护乞离胡，他说：“赞普的宗族后代良多，但却把綝氏家的人立为赞普，国中之人谁会从命他；假设他死了，鬼神又有谁情愿祭奠他呢！看来，国度是必亡无疑了。近年来天灾和奇异的现象不竭发作，也是那个原因吧。我如今手中无权，无法制止朝政紊乱酬报达磨赞普的恩德，只要一死罢了！（ 赞普宗族甚多，而立綝氏子，国人谁服其令，鬼神谁飨其祀！国必亡矣；连年灾异之多，乃为此也。老夫无权，不得正其乱以报先赞普之德，有死罢了！）”于是，拔刀割脸出血，表达对达磨的忠实悲伤，然后痛哭而出。随即他就被专造朝政的阿谁宰相处死，他的家属和族人也一齐被杀，国中之人无不愤慨。与此同时，乞离胡也不派使者到唐朝来恳求册立。
吐蕃国洛门川讨击使论恐热脾气悍勇残暴，为人奸诈而有盘算，他召集将士们说：“逆贼不拥立达磨赞普的后代，反而拥立綝氏兄弟的儿子，一心谗谄朝廷的忠良大臣以胁迫群臣，并且至今没有大唐皇帝的正式册命，怎么能称为赞普呢！如今，我要和你们一路共举义兵，诛讨綝氏和当权的宰相，以便扶正国度的名分。天道历来搀扶帮助正义的一方，所以咱们兴举义兵必然会胜利的。（ 贼舍国族立綝氏，专害忠良以胁寡臣，且无大唐册命，何名赞普！吾当与汝属举义兵，进诛綝妃及用事者以正国度。天道助顺，功无不成。）”接着，论恐热又往劝导四周的三个部落，那三个队伍出一万马队以示撑持。那一年，论恐热和吐蕃国青海节度使结盟举兵，自称宰相。
论恐热率兵抵达渭州时，碰着宰相尚思罗正屯驻在薄冷山。论恐热率兵进攻尚思罗，尚思罗丢弃军需辎重，往西逃奔松州。论恐热于是鼎力大举残杀渭州的军民。尚思罗征发苏毗、吐谷浑、羊同等族的部落兵共八万人，屯保洮河一带，燃烧桥梁以抗拒论恐热。论恐热率兵抵达洮河后，隔河水对苏毗等部落说：“叛臣败乱国度，上天派我率兵前来诛讨，你们为什么搀扶帮助叛贼！如今，我已经身为宰相，国内的戎马都必需从命我的调遣，你们假设不听，我就消亡你们的部落！（ 贼臣乱国，天遣我来诛之，汝曹柰何助逆！我今已为宰相，国内兵我皆得造之，汝不从，将灭汝部落！）”苏毗等部落登时对尚思罗产生疑心，不再搀扶帮助他做战。那时，论恐热乘机率骁骑渡河，苏毗等部落一齐向他投降。尚思罗仓猝往西逃走，被论恐热的逃兵擒获杀死。论恐热于是全数兼并了尚思罗的戎马，共计十多万人。论恐热率军从渭州抵达松州，但凡颠末的处所，烧杀夺掠，尸体到处可见。
从吐蕃国的赞普能够从后族随意选一小我继续，可见其宗法轨制十分松懈，展现出其仍是部落联盟的事实。然而，吐蕃国持久受中原文化的影响，父子相承又在必然水平上被其承受，因而成为论恐热连合其他部落反对夺权者的说辞。
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