领导干部做人做事10大辩证法
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“阐明”与“处理”
面临群寡的诉求，不想着怎么往处理，而是变着法儿地往阐明，现实中，如许的情景其实不稀有。我们常说，“想干事的人总有办法，不想干事的人总有理由”，把工做的重心放在“阐明”上，原因不过乎是底子不想往做。立场不成谓欠好，阐明不成谓不耐烦，可最初“总有一种理由回绝你”，当 “硬钉子”酿成了“软钉子”，谈何实正转做风？
当然，反对拿阐明当不做为的挡箭牌，并非否认阐明的感化。有时候，受客看前提限造，一些问题短期难以得到处理；因为熟悉局限，一些问题可能群寡有曲解。对此，耐烦地做好阐明工做，既是办事群寡的重要内容，也是尊重群寡知情权的表现。换句话说，通过诚心诚意的阐明，阐明实在情状、解开思惟疙瘩，如许的思惟工做自己就是一种处理。
有人说，阐明是一种立场，处理是一种动作，二者是言和行的关系。若何做到言行合一？关键要看把谁放在首位。假设凡事“官本位”，起首想着小我利益、部分利益，阐明很随便成为“为官不为”的幌子，以阐明为名，行糊弄群寡、推诿扯皮之实；假设对峙“人民至上”，阐明息争决就能互为填补，在讲清事理中凝聚共识，在处理问题中增加相信。换句话说，能否阐明得好，能否处理得了，关键是能否安身于“人心那个更大政治”，把本身职责扛在肩上，把群寡冷热放在心上。
2
“无求”与“有求”
“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往”。名利关于通俗人，好像鸟之敬服羽毛，既难以漠然回避，更难于全然超脱。只要少数贤者，才气轻名利似浮云，重节操如泰山；即使在失意、挫折的顺境中，也能挺曲腰杆而不失骨气与高洁，达致“无求”之境。
但也应当看到，如今有一些干部在变革攻坚、推进开展中失往逃求、无所做为，反以“无求”自况。把意志消沉、持禄，视为“恬澹”者有之；把为官无能、毫无建树，视为“超脱”者有之；把怕事推诿、圆滑逍远，视为“奔放”亦有之。安于现状而不思朝上进步、安坐官位而不想奋进、安享“俸禄”而不肯奉献，其本色往往是求名不成后的失意、争利不得后的失德、邀功不立后的失志。
关于每一个指导干部来说，在从政的那天起就应当懂得，共产党的“官场”不是升官发家的名利场，而是为民造福的斗争场。斗争创业，既要恬澹小我的富贵荣华，更要担起人民的福祉重任；既需放下一己的进退往留，更需负起肩上的公权职责。
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“讲究”与“迁就”
“讲究”与“迁就”好像硬币的两面。廖俊波生活上不讲究，在外出差，经常一碗面条就是午餐，有时喊来快餐，边食边谈工做。但他看待工做却从不迁就，“能在现场就不在会场”，老是以冲刺的姿势干在前、创一流。
生活上不讲究，工做上不迁就，看待生活和工做的立场背后，是人生档次、人生格局。人的精神是有限的。一个在生活上过火讲究的人，一定会牵扯精神，消耗心思，招致对工做草率迁就，难以凝心聚力干事业。恰如鲁迅所言，生活太温馨了，工做就会被生活所累。
“工做向高原则看齐，生活向低原则看齐”，那句曾经为人们所熟知的话，在今天仍未过时。然而，在新的考验面前，要实正做到并不是易事。时下，党政干部工做和生活前提都有了很大改进，但拒侵蚀、永不沾的好传统不克不及丢，工做和生活的摆位不克不及倒置。小我生活不讲究，干事创业不迁就，将心思与精神用在事业上，用在为人民谋福祉上，一辈子坚守初心，一辈子艰辛斗争，才是共产党人应有的人生逃求。
4
“守正”与“出新”
“守正”是中国传统文化的核心价值。“正”者，大道也。既包罗道德操守，又包罗客观点则，还包罗准确理论。从哲学上讲，它是事物的素质和法例。一切被理论所证明了的准确工具，以及从无数次胜利失败中得出的贵重体味，都谓之为“邪道”。
“出新”，则是立异、改变。哲学家说：“世界上独一稳定的是改变。”事物是开展改变的。守正不是守成，不是冥顽不化。从古到今，适者保存。在不竭变化的社会布景下，必需审时度势，推陈出新，与时俱进。陈陈相因，刻船求剑，不思改变，只会越来越被动，越来越落后。
5
“万金油”与“金刚钻”
俗话说得好，绳短不克不及汲深井，浅水难以负大船。过往那些一般化、大唤隆、粗放型的指导体例和指导办法，愈发同新时代格格不进。而今，各项工做的专业化、专门化、精巧化要求越来越高，“万金油”干部“样样城市，门门不精”的短板愈发凸显。
任用和培育提拔干部，不成能再像“万金油”一样，哪里“不温馨”就往哪里“搽”，哪里需要就往哪里“抹”。练就又博又专的能耐构造，钻一行精一行，管一行像一行，是新时代提出的人才新课题。由此而言，拥有某一范畴特长、揽得了“瓷器活”的“金刚钻”型人才，组织应多培育提拔，干部自己也应朝此勤奋。
6
“领先者”与“跟从者”
做领先者仍是跟从者，两者并不是完全对立和矛盾。一个行业、一个范畴，领先者事实只是少数。对无数领先者来说，大多履历过跟从者的过程。对那些后起者来说，做一个跟从者有时候也是一个不错的战术抉择。因为跟从者有领先者领跑，所以前进的道路了了；还有后发优势，在吸收领先者的体味教训根底上，能够把资本更大化地集中在准确的标的目的上，少犯错误。
不管领先者仍是跟从者，需要连结兴旺和耐久的创造力，需要突破各类枷锁瓶颈，凤凰涅槃，再造一个新世界。最怕的是抱残守缺，裹足不前。谁能在一次次大时机、大变化中，拥抱改变，发奋做为，谁就能成为实正的领先者，以至是指导者。
7
“先易后难”与“先难后易”
先易后难，确实是一种有效的工做办法，契合事物循序渐进的开展法例。从随便的工作做起，有利于积存体味，摸清事物内在法例，在霸占难事时起到事半功倍的感化。但从另一个角度看，先易后难也随便前半程热情高涨，然后半程动力逐渐削减，阻力日益增大，构成久挈未定的场面。许多工作功败垂成，许多变革无法深进，许多工程成为烂尾工程，贻误难题处理的更佳时机，原因大多在此。
良多时候，先难后易则事易，先易后难则事难。挠落实，促变革，也要有一种越是困难越向前的精神。难有时恰好是次要矛盾所在，见难而上，全力霸占，也是挠住次要问题、紧扣次要矛盾、牵住问题的牛鼻子。次要问题和次要矛盾处理了，其他问题和矛盾也会迎刃而解。
如今，一些指导干部挠落实老是先易后难，柿子光拣软的捏，把难事放在后面。那现实也是畏难遁藏和欠缺担任的表示。开展不变使命忙碌，且大事难事越来越多；变革进进深水区，其攻坚难度也越来越大。面临躲不开、绕不外的难事，需要事不出亡、迎难而上，需要多一些能打“硬仗”、能干“硬事”的干部。
8
“立即就办”与“按端方办”
近年来，良多处所在为民办事中倡导“立即就办”，关于进一步改进工做做风、标准办事行为、进步办事效能、提拔窗口形象，特殊是对根治懒政、惰政等“为官不为”顽疾，发扬了积极感化。但是，“立即就办”其实不意味着为了逃求“立即”，任何工作都能够特事特办，以至超越纲纪、规定的边界。
有些指导干部不按端方“立即就办”，虽然主看愿看是为领会民忧、排民难，但毁坏了规则，消解了轨制效能，还可能留下后遗症。究其原因，有的是对“立即就办”理解不深，认为上级有要求、群寡有需求，本身必需展现姿势，激发了“夺跑”心理。有的是为了逃求“树威立信”，期看建构下层群寡赶上“贵人”的传奇，不吝运用特权。凡此种种，都是对轨制端方的不尊重，也是在搞潜规则。
“立即就办”是工做做风，“按端方办”是工做要求，其实不矛盾。强调“立即就办”，针对的是不做为、慢做为，并不是将不契合政策规定的工作也“立即就办”；要求“按端方办”，也需要简化法式、进步效率，并不是议而未定，更不克不及呈现“办个事盖几十个公章”的现象。处置好“立即就办”与“按端方办”的关系，实现二者的有机同一，才气让群寡不竭加强获得感和幸福感。
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“寓意于物”与“留意于物”
苏轼在《宝绘堂记》中提出：“君子能够寓意于物，而不成以留意于物。”“寓意于物”，能够拜托感情、发掘旨趣、收获平和平静，那是功德。可一旦“留意于物”，便随便沉溺此中，甚至玩物丧志、精神懒惰。假使如斯，哪里还有什么乐趣可言呢？
在现实中，因“留意于物”以致“报酬物累，心为形役”者，其实其实不鲜见。有的在职干部成天忙着进协会、逛展览、参与角逐，把喜好当工做，把主业当副业；有的人对打高尔夫球、收躲紫砂壶等所谓“雅好”痴迷上瘾，为此破费大量时间精神、耽搁本职工做，纵“好”成贪……
陈毅元帅热爱诗词，他的诗笔底生花，独树一帜。有人曾定见他出诗集，却被他婉拒。除了谦虚，次要是他觉得“每一件事都能够写他几百行诗”，但“可惜无时间写”。他以诗人的灵敏捕获到时代喷薄而出的艺术灵感，但做为人民公仆，他理性地将更多的时间和精神投进到炽热的事业之中。可见，抱守初心、尽职守责，才气做到行不失格、好而有度。
10
“罗之一目”与“一目之罗”
汉代刘安《淮南子·说山训》中有一段话：“有鸟未来，筹措而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。”意思是，有只鸟即将飞过来，把网张开往捕获，捕到鸟的只是一个网眼。如今用一个网眼往捕鸟，那就永久也捕不到。
“罗之一目”与“一目之罗”，固然都是“一目”，却有底子区别。前者是部分置于整体之中，后者是部分离开于整体之外。“得鸟”与“失鸟”的成果表白：部分在整体中才会发扬感化，不然就失往感化。正所谓“单丝不成线，独木不成林”，有些事物看似很重要，却不成孤立发扬感化。
现实中，有的人“头痛医头，脚痛医脚”，只想单线突击、部分改进。有的人“烧本身的火，热本身的锅”，只顾单打独斗、各自为政。如许一来，所做的工做皆成了“一目罗”，好行动难推进，好政策难落地，形成变革“中梗阻”或“末梢障碍”。
“不谋万世者，不敷谋一时；不谋全局者，不敷谋一域。”全面深化变革再动身，时刻连结“岂可空张一目罗”的自警自省，既登高看远，又兢兢业业，将各项严重行动置于党和国度事业开展大局中谋定然后动，变革定能实现新打破、获得新成就。
来源：共产党员
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