中国画之“四王”与“四僧”的较量

访客2023-11-29 19:26:0212

在明末清初的文人画坛上,有两个风气悬殊,但影响力都极大的画派。那两个画派的代表人物,我们都挺耳熟。

一派是由王时敏、王鉴、王原祁、王翚(huī),四位互为亲朋的王姓画家构成,合称“四王”,一般被认为是“正统派”。他们深受董其昌影响,技法功力深挚,画风崇尚摹古,在清代占画坛支流地位。

王翚《夏山烟雨图》

另一派则是由石涛、墨耷(八大山人)、弘仁、髡(kūn)残(石溪)四位僧侣画家构成,合称“四僧”,一般被认为是“野逸派”。他们形形色色、不守成规、抒发性灵、奇崛出新而闻名。

于是在过往一段时间里,有些人就认为,四王是御用画家,是墨守陈规的支流与正统画派,反复僵化,与清代皇族和封建的守旧看念合拍,是“文人画中的院体画”;而四僧则是面向天然、面临人生,代表了画坛立异与朝上进步的力量。

墨耷《孤禽图》

其实,如许简单的两分对立,关于我们赏识画做并没有裨益。因为艺术是多元的,并不是非此即彼,也不是撑持一派打到另一派的过程。四王与四僧,都是本民族传统文化艺术中重要的财产。

先来说说“四王”。寡所周知,董其昌在绘画思惟上,次要为“南北宗论”,把艺术比做禅宗,扬南宗,抑北宗,“以淡为宗,翰墨至上”。他倡扬文人画家,贬抑工匠画家和职业画家,但现实上却非常重摹仿、重翰墨、重心向、重实率。

王鉴《仿富春山居图》

固然四王总体上来说,走的是“进儒”之路,但我们也不克不及不看到,他们所渊源的那一传统。

也就是由王时敏与王鉴砥砺深化,再由王翚、王原祁进一步发扬,向着“半书法”体例的笼统化标的目的开展,运用视觉上各类对立因素如虚实、开合等往营造所谓的“心向”,最末到达“集其大成,别出心裁”。

弘仁山川画

王时敏是“四王”之首,又是“娄东派”之先,少时得董其昌指授,取法“元四家”,以黄公看为宗,而偏于摹拟画风虚灵松秀,墨气醇厚,然而气焰单薄。

王鉴为“虞山派”之首,远述董、巨,仿古做品更见功力。在山川画创做上,讲究规划翰墨处处有传统、有来历,但是欠缺从写生中所获得立异。

王时敏临《古册页二十二帧》

王翚受益于前二王,又得力于前二王的推崇,故名重一时,且影响深远。王翚具有坚实的摹仿功底,“仿临宋元无微不肖”,“下笔可与前人齐驱”,但是又能“集前人之长,尽趋笔端”。他也能在必然水平上取法天然, 因而,他的做品能有必然的生趣和实在感。

王原祁更具小我特征,他在“四王”中年龄最小,但成就更高。王原祁曾经担任户部左侍郎,人称王司农。康熙四十四年(公元 1705 年)时,他奉旨编纂《佩文斋书画谱》,并任总裁。那个画谱共计百卷,是中国绘画史上的第一部宝典。

髡残做品

王原祁深得康熙皇帝赏识,所以学生良多,后来逐步构成一个独立的画派。因为王原祁是江苏太仓人,太仓又喊娄东,“娄东画派”因而得名。那个画派声势浩荡,几乎摆布了其时的艺术画坛。他们的山川画在清代初期占画坛支流地位,在进修借鉴前人立意、规划、色彩等方面到达了很高的程度。

我们不克不及因为“四王”的山川画出于摹古,就认为他们艺术价值不高。事实上“四王”仍是各具面目标,如王时敏衰老中见秀嫩,王鉴则沉雄古逸,王翚是秀润冷静,而王原祁有神韵憨厚、翰墨古拙之趣。

王原祁《溪山高隐图卷》

再来看看“四僧”。他们中各人最熟悉的,可能是冷寂孤介、“白眼向人”的八大山人笔下的冷鸦,但其实“四僧”同样也是面目各别,各有风气。

弘仁喜好仿“元四家”中的云林居士倪瓒,进修妙境,不外他固然学宋、元各家,但又曲师造化。疏淡意境与他出身凄凉的遭遇常常共喊,重视以线条构造形象,翰墨瘦劲简洁。

王时敏山川

髡残山川同样是师法元四家,在进修传统根底上,重视师法天然。一生中大部门时间都在山川中渡过,经常立足于名山大川,眷恋忘返。

他喜用渴笔、秃毫,苍劲凝重,干而不枯,并以浓淡墨色衬着,使得翰墨交融,构成郁茂苍浑、淋漓尽致的情趣,使画面产生雄浑壮阔、纵横兴旺的气焰。

弘仁《林樾觅梅》

“四僧”中以石涛最为闻名,他也是半生云游名山大川,“搜尽奇峰打草稿”,所画离开画谱标准,翰墨恣纵,挥洒淋漓,潇洒天然。石涛的山川画,翰墨、构图、千变万化,风神灵动,代表着清代山川画的更高成就。

除了创做之外,他也有画论提出,那就奠基了门户构成的根底——前面提到过董其昌的“南北宗论”,而石涛则提出“一画”论,大意是没必要强求分野,“我自用我法”,充满禅学的辩证思惟,为后人不竭揣测。

墨耷《古椿双鹿图》

与石涛比拟,八大则以奇异为特色,他以花鸟画的构造和笔法写山川,不拘成法,翰墨苍劲圆秀,狂怪野逸,横扫画坛俗气。

墨耷的花鸟画粗狂秃扁的笔调、阴沉暗澹的湿墨不计天然常态的形象,冷寂孤介的情况处置,以及不拘成法的构图规划,没有以往文人画那种文雅文静之意,而有几分粗乱、生硬、狂猛,从而形成一种生冷、苦涩、带刺的美,足以触人心弦。

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