列子宁可饿得面黄肌瘦，也不食宰相送的粮食，听了他的阐明真钦佩
列子，名御寇，是战国期间闻名的道学家、思惟家、哲学家。他和老子一样，主张平静无为，还创建了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），他的思惟，处世哲学，充满了大伶俐，曲到现在，他做人、干事的伶俐，仍然启发着我们。
好比《智囊全集》中，就记载了一个“列子拒受子阳食”的故事。子阳，姬姓，驷氏，字子阳，又称为驷子阳，是其时郑国上卿，相当于诸侯国的国相、宰相。子阳位高爵显，在其时是郑国的显贵阶层，门阀大户，掌控郑国国政。
《淮南子·氾论训》记载：“郑子阳顽强而好罚，其于罚也，执而无赦。”意思是说，郑国国相子阳那小我，脾性欠好，爱赏罚人，时常挠着他人的一点小过错不放。不外那也不希罕，封建时代的显贵、诸侯王，有良多都仗着本身的势力，对下人，比本身地位低的人唤来饮往，很不尊重。
而列子是其时闻名的思惟家，他潜心修道，气度豁达，贫富不移其志，荣辱不惊其心，早已洞悉了子阳那种人不会有好下场。列子虽有名气，但他是穷鬼家的孩子，祖上没有给他留下家底，他又一心只顾着修道治学，无法消费，所以过得很清寒。
因为家中贫苦，列子和老婆经常揭不开锅，过着食了上顿没下顿的生活，以致于夫妻二人面黄肌瘦。那时，有些读书人，就认为那是郑国国相子阳的渎职，认为子阳太不重视人才。
所以，有人就往找子阳，对他说：“列御寇是有名的思惟家，有道之士，如今栖身在贵国，却过得如斯贫苦，您莫非不晓得敬服人才吗？”
子阳被责备了一顿，心中不悦，但他又想，假设给列子送些食的，不正好能够博个好名望吗？于是，子阳就表示出一副虚心纳谏的容貌，以小我名义，派使者大张旗鼓地给列子送往十车粮食，并传达本身对列子的问候。
但出人意表的是，列子见到使者后，先是表达谢意，但他只领心意，不领礼品，一再回绝子阳送给他的十车粮食。使者无法，只好原车拉回。
使者走后，列子刚走进屋内，他的老婆就一脸不悦，抱怨他说：“我传闻有道的人，老婆孩子都能过得很快乐，很放心地生活，为什么我却经常受饿。现在宰相送你粮食，你却不承受，莫非我的命就那么苦吗？“
列子听后，笑着抚慰老婆说：“我不是有意让你享福饿肚子，而是因为子阳并非实的领会我，他之所以给我送粮食，是因为他听了他人的话；既然他能听他人的话，给我送粮食，那日后也就可能听他人的话，怪功我，所以我才不承受他的粮食。”
智囊：子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其功我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”
随后，列子又将话题延伸，说道：假设我承受了他的供养，改日后出事，我不殉难，是不义；假设殉难，又死得不值，不符合邪道。”
智囊：受人之养而不死其难，不义；死其难，则死无道也。死无道，逆也。
一年后，郑国发作事变，嚣张暴戾的子阳被杀，还得了一个谋逆之名，其翅膀、食客多被株连致死，而列御寇得以平稳无恙。那时，老婆和世人才大白，列子当初宁可饿肚子，也不承受子阳送的粮食，实是高明。
列子的伶俐故事，曲到今日，在郑州民间还有传播，并且康熙三十二年的《郑州志》，也记载了那个故事。
为此，冯梦龙在《智囊全集》中还高赞列子：“子列子除不义往逆也,岂不远哉？”意思是说，列子见微知著，洁身自好，让本身制止了不义与背叛之名，常识远大，值得我们进修
纵看汗青，自古以来，那些成大事的人，之所以干事好像天佑，就是因为他们窥破了人道、人心，深谙驭人之术，权谋之道，他们读史明智，以史为鉴，借鉴进修他人的伶俐，搀扶帮助本身谋身、谋事。
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