《霸王别姬》：心为程蝶衣，身是段小楼，不过是平常人落魄的一生
李碧华其实是个“妖才”。
心为程蝶衣
认真阐发程蝶衣后，我发现，他没那么无辜，至少没那么柔嫩，那么可怜。
他有他的骄傲，他有他的悲痛，他也有他的龌龊。
程蝶衣被母亲剁了手指，托给梨园儿后便音信全无。
他没有母亲，缺爱。
师哥段小楼就成了他的母亲，父亲，兄长，爱人。
对程蝶衣来说，段小楼就是一切。
他的人格并未独立，始末依附于段小楼身上。
所以，他对段小楼的感情不但单是“恋爱”，或许，他都不大白什么是恋爱，他只是希望本身不断被师哥庇护着，而且希望师哥只庇护他一个。
他的龌龊在于他对菊仙的恨。
他在明晓得小楼和菊仙相互相爱的前提下，仍然不择手段地诱逼菊仙分开小楼。
从某种水平上来说，他本身的幸福比师哥的幸福更重要。
日本兵刚进城时，小楼回绝给日本人唱戏被抓，蝶衣以菊仙分开小楼为前提，才去营救。
菊仙流产后，蝶衣从未因一个小生命的逝去而哀痛，他窃喜阿谁小家伙死掉了，而只哀痛于小楼的悲伤。
他的世界只要小楼，戏，霸王，虞姬。
包罗后来因为“剑”而被批斗，菊仙他杀等一系列悲剧，他都视菊仙为更大的仇敌。
即便那是师哥更爱的女人。
所以从某种意义上来说，蝶衣看上去满眼都是小楼，虞姬满眼都是霸王。
其实只是他的自我打动罢了。
在我看来，他更爱的仍是他本身。
他历来没有“君王意气尽，贱妾何聊生”的勇气。
实的虞姬，是菊仙。
他是戏痴，他痴的不单单是戏，还有虚假的人生。
只要在戏里，他才是有情有义的虞姬，是高屋建瓴的贵妃，而在生活中，他什么也不是。
所以他痴迷于戏，他巴望做虞姬，却一生都做不成，最末酿成了空乏的梦。
片子中，程蝶衣挥剑自刎，小楼大喊：“蝶衣，小豆子。”
好悲壮，好动人。
原著中，要“苟且”得多，两人在香港重逢，故戏重演，他要再做一次虞姬。
那挥剑自刎是假的，虽然是为满足巴望的心，是为圆一个空乏的梦。
蝶衣踏上了回北京的列车，小楼仍然留在香港。
那就够了。
人，总要活着，苟且也好，低微也罢，总要活着。
所以我说，我们的心，即是程蝶衣。它分不清本身是男是女，是善是恶。
它若软，孤单，需要依附。
它仁慈，苍茫，巴望美妙。
它英勇，懦弱，充满矛盾。
身是段小楼
心所依附的，天然是身体。
段小楼自小就是浑不惜，天不怕地不怕的主儿。
他不媚富贵，不惧强权，有着每个年轻人都有的“不识时变”和“不识抬举”。
他觉得本身倍儿帅，他是项羽，是霸王，当然得拔份儿。
他对蝶衣如亲弟弟般顾问，对菊仙各式呵护，他一小我勤奋扛起做“霸王”的职责。
面临日本人的入侵，小楼能够苟活，但绝不当协。
他老了，嗓子坏了，他看着年轻人反而会高兴，高兴本身的命不久矣。
所以说段小楼是“身”。
它要履历从精壮到衰老，从满意到失意，从“力拔山兮气盖世”到“虞兮虞兮奈若何”。
不外是平常人崎岖潦倒的一生
当我撇下《霸王别姬》中厚重的汗青后，我似乎看到了一种虚无主义。
那种“虚无”并不是是沮丧的，而是一种看尽富贵后的平平。
蝶衣和小楼履历过学艺的辛苦，成角儿后的荣耀，几次起升降落的跌宕，最末，小楼承受了崎岖潦倒，蝶衣承受了平淡。
他们不是霸王，更不是虞姬，他们都是普通的，和所有人一样，如书中所言：“分不智愚美丑，都是芸芸寡生。”
戏毕竟是戏，是人类将生活艺术化的产品，它只能是梦想，谁也不克不及永久活在梦里。
片子将程蝶衣塑形成了彻头彻尾的戏痴，而原著中的程蝶衣归顺了生活。
就是那差别的结尾，如刀子一般扎进读者的心，蝶衣那样的人都归顺了生活，多可怕呀！
虞姬和霸王双双自刎，那才是才子佳人，有情有义才对啊！
也许我们实的要用一生的时间，去学会承受普通。
我们太巴望汹涌澎湃，太巴望功成名就，于是普通酿成了“功”，不胜利便成了“失败”。
生活老是柴米油盐，老是鸡毛蒜皮，可柴米油盐能烹调出甘旨的食物，鸡毛蒜皮是生活的细节，人只要发现普通之美，才气享受普通，从而享受生活。
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