清供，是对精神的滋养。
《闲情偶寄》中曰：
“是无情之物变成有情”。
器存韵，人出神，
我们似乎可见古代文人
于书房中赏玩清供之景，
古今对话，共赏清趣。
清供是放置在案头供欣赏的物品安排，次要包罗各类盆景、插花、时令生果、奇石、工艺品、古玩、精巧文具等等。
旧时文人，喜好在书斋摆点盆景，称之为“案头清供”。
“残红另有三千树，不及初开一朵鲜。”那清供不在乎能否宝贵，一般是因地制宜，有文房四宝，有花果、奇石、古玩摆件等。
有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须锐意，无须破耗，心有所属，依靠于物，自有一种生活立场或情趣在此中。
须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。
清供的起源得从祭祀说起。清供源于佛供，回溯魏晋期间的兰亭雅集：王羲之曾在会稽山阴之兰亭举行大雅集会，即“修禊”，那种古老的民俗，为的是洗去冬日尘埃，感触感染春意。
树丛中有人煮茶，有人弄酒，石头上放着一瓶花，就成了曲水流觞，那些花瓶，杯盏也成了清供安排的雏形。
杜瑾《天井听琴图》
清供的完好系统产生于汉唐以后，唐宋期间已成了生活的一部门。释教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼节带去，成为古时家居里祭拜神佛的场合。
清供分“有名之供”和“无名之供”。
有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等，岁朝即一岁之始，指夏历正月初一，有庆贺新的一年起头，并预报一岁安然吉庆之意。
亦可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。
无名之供，是在非节日之时随心无出处地摆上几样物什，好比有朋自远方来，送了生果、盆栽，仆人便找相配的果盘花案来“供奉”。
好比为家居增添一点清雅神韵，在客厅、书房等案头，摆放着各类各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，欣赏石、字画、古玩、各类雕件、摆件等等，表达本身的审美爱好、情趣。
以下是文人常用的“案头清供”，我们一路看看……
—动物类—
古代文人好“师法于天然”，天然界中的花草林木，其“所现之形姿”对文人产生了吸引，其“所蕴之精神”与高士构成了共识，古贤们就将它们邀入园内、伴于斋中、请至案上。
【菖蒲】
文震亨《长物志》有载：“花有四雅，兰花淡雅，菊花文雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”
四雅傍边，唯菖蒲能“小隐于野、大隐于市”，故被骚人骚人誉为“全国第一雅”。
此外，古代文人伏案读书做文，同样有损耗视力之弊，针对那一情况，传统生活中创造了一个很轻盈的对策，那就是在书斋中陈列“蒲石盆”，操纵菖蒲叶上的凝露来润泽双目。
前人相信，每天清晨，用柏树叶或者菖蒲叶上夜间固结的露珠擦洗双眼，可以连结眼部的安康，让视力亮堂。
【青苔】
文房里那种绿茸茸、碧茵茵的苔藓气象，将陋室风光之雅，情况之清幽陪衬得淋漓尽致。突然间，陋室不陋而且充满活力。
娇小的苔藓与中国人之间的豪情，履历了上千年的历练，刚才有了生命和精气神，有了独立的人格，也丰硕了中国人的审美世界。
【文竹】
文竹名儿其实好听，人家说宁可食无肉不成居无竹，但竹子太大，也欠好搬进茶馆，说禁绝其时看到那个也实在有竹子风骨，于是取名“文竹”。
文竹是具有极高 欣赏性的动物，可放置客厅、书房，净化空气的同时也增添了书香气息。
【佛手】
佛手在成熟的时候会开裂,从果实的中上部起头，曲到尾端，团结如掌，恰如佛祖之手，似乎能够指点迷津。那也是佛手名字的由来。天然地，佛手成为寺庙供养用果之一。
佛手似乎与生俱来带着一丝仙气。不只以“外形”造奇，也因“香气”取胜。
那香气虽不如花朵的芬芳劈面而来，却也是幽香浮动扣人心。因含有挥发性的柠檬烯还成为天然的空气清爽剂。
相传北宋大文豪苏东坡，在杭州为官时，敬慕金华佛手的芳香，金秋来金华北山脚下欣赏佛手，快乐之余诗兴大发，欣然挥毫写下两副对联，此中一副为“沁人诗脾，清流环抱；香分佛果，曲径通幽。”
—花瓶类—
有花还得有瓶，花 瓶的量材、器型、釉色等均有讲究。 我国传统八大瓶型：葫芦瓶、不雅音瓶、梅瓶、赏瓶、蒜头瓶、天球瓶、象腿瓶、玉壶春瓶。
【葫芦瓶】
蓝釉印花葫芦瓶
南宋后期龙泉窑创造的瓶式，瓶体似葫芦，故名。小口，短颈，瓶体由两截粘合而成。名与“福禄”谐音。
品种有青花、五彩、茶叶末、蓝釉、白釉等单色釉。纹饰大多带有道教色彩，也有书写不祥文字的。
【梅瓶】
青花梅瓶
梅瓶是汉族传统名瓷，是一种小口、短颈、丰肩 、瘦底、圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名。以元代景德镇青花梅瓶最为精湛。
【赏瓶】
青花缠枝莲赏瓶 清 乾隆
赏瓶为雍正一朝最新呈现的一种外型，做恩赐之用。其器型来源于玉壶春瓶，一般颈部粉饰青花蕉叶纹，腹部粉饰缠枝纹。
【蒜头瓶】
祭蓝釉双耳蒜头瓶 清 乾隆
蒜头瓶仿自汉代青铜蒜头壶，长颈，削肩，圆腹，圈足，瓶口似蒜头而得名。品种有青花、五彩、洒蓝描金等。
—欣赏石—
欣赏石，也就是供石，是在室内条几、书桌、案头和博古架上摆放赏玩、清供欣赏的天然奇石。
它的性格特量是朴实坚实、典雅脱俗，最能表现中国人安好致远、坚决固执、谦虚待人的传统精神。
中国欣赏石古有四大名石：灵璧石(安徽灵璧)、英石(广东英德)、太湖石(江苏太湖)和昆石(江苏昆山)。
如今广西的红水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆沙漠石等后起之石异军突起，也是相当不错的清供石。
【灵璧石】
灵璧石厅堂供石
灵璧石，又称磬石，产自安徽省灵壁县磬石山一带。灵壁石有九美，别离是：瘦、漏、透、皱、伛、黑、声、丑、悬。
此中，“声”是灵璧石更大的特点，有“灵壁一石全国奇，声如青铜色如玉”之说。因而灵璧石还被誉为会”唱歌“的石头。
“宋山”灵璧石供石
综不雅古今，上至秦汉，下迄明清，许多名贤高士大都与石结下不解之缘。包罗白居易、米芾、苏轼、赵孟頫、蒲松龄等等。
灵璧石之所以遭到历代爱石之人的痴迷，不只因为它奇特且丰硕的外形：小者可置于案头、几架，中者可放于厅堂馆所，大者可立于园林天井，成为镇馆、镇园之宝；
还因其独具安康属性：据现代科学研究表白，灵壁石中还含有十多种金属矿物（含锶0.48%）、有机物量及微量元素，有益于人体安康。
“改变乾坤”灵璧石供石
因而，有着文雅风骨的灵璧石做为文人雅士的案头清供以及天井安排再适宜不外了。
【太湖石】
“秋岭横云”灵璧石案供
太湖石别名洞穴石、假山石，是中国古典园林的一朵奇葩，因最早发现于江苏、浙江之间的太湖地域而得名。
《青釉》太湖石案供
古代皇家园林、私家园林，都以拥有一座好的太湖石为雅。时至今日，很多文人雅士还会网罗太湖石以做保藏和案头清供。
《案上小巧》太湖石案供
现在，一些爱石之人也喜把小的太湖石摆件置于案头，闲来抚之。
那是人们热爱天然，神驰天然，回归天然的新时髦，亦有中国人骨子里丧失不掉的文人大雅……
【英石】
英石，又称英德石，产于广东省英德市。英石具有悠久的开采和玩赏汗青，宋代的《云林石谱》就有相关记载，并被列为宋代皇家贡品。
它具有“皱、瘦、漏、透”等特点，极具欣赏和保藏价值。
英石品种多，其品种分为阳石和阴石两大类。
阳石裸露空中，持久风化，量地坚硬，色泽青苍，形体瘦削，外表多折皱，扣之声脆，是瘦和皱的典型，适宜造做假山和盆景。
阴石深埋地下，风化不敷，量地松润，色泽青黛，有的间有白纹，形体漏透，外型雄奇，扣之声微，是漏和透的典型，适宜独立成景。
—文房器物—
文人的案头清供，当然最次要的，仍是离不开文房器物。
文房器物也称“文房”，最早指的是笔、墨、纸、砚等文具，所谓“文房四宝”是也。
后来，与翰墨情趣不成别离的文房用器大量呈现，超出了笔、墨、纸、砚的范围，如笔床、笔架、镇纸、印章等等。
笔格，架笔之用，也叫笔山、笔架。
砚山，指原石造成的砚，既能当砚，又能赏石。
笔床，搁放毛笔的公用器物，有瓷、翡翠、紫檀、乌木等多种。
笔屏，插笔与袖珍小屏风合体的公用文房用品。
笔筒，放置毛笔器物。
笔船，用于横放毛笔，以瓷、木、牙、铜、玉量质料造做。
笔洗，洗涮毛笔之用，多为陶瓷、石头等造成。
笔掭，伺候毛笔的文玩，测墨的浓淡。
水中丞，就是指水盂，是置于书案上的贮水器。
水注，原名砚滴，滴水磨墨之用。
砚匣，又叫砚盒，安设砚台之用，多为优良木材造成，常刻铭文。
印章，包罗姓名、闲章、肖形章等，过去读书人大多有多枚，齐白石就有“三百印石财主”之署。
书匣，用于存放书、书札、柬帖的小盒子。
印色池，就是用其蓄藏印泥器物，多为瓷器和漆器。
镇纸，写字做画时用以压纸的工具，多为长方条形。
秘阁，也叫臂搁，写字做画时用于支持腕臂，不克不及或不想悬笔时能够省力。
如意，最早用民间用以搔痒，后来应其名不祥渐成粉饰品。
磬，古代冲击乐器，外形像曲尺，用玉、石造成，可悬挂，可赏可奏。
文人对文房清赏的逃捧，更多是在诉求一种精 致的生活体例，一种高古的生活立场，一种闲隐的生活逃求。
前人云：笔砚精良，人生一乐。能够想象，那是如何的一种燕闲清赏之态！
| 来源： 东方插花|
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